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事情呢，孔子老教我们要
反求诸己
从自己方面找原因
就是说，我一定还有什么没有顾虑周到的，我一定还有什么没有设想的周全的。
所以我们读了无妄卦，应该记住啊，推来推去，是每个人都有过错。
先说这是我的错，那个说不是你错，我的错。我太不小心，我把它绑牢一点，就没有这事情。或者我委托一个人替我看一下，我没有事情，我太大意，就都没有事的。
一开始你的错，他说我有什么错？你的错，两边都有错。
我的错，他还说我的错，大家都没有错，那就不会有无妄之灾。
所以六三它因为是在什么？因为是在下震的上面一爻，叫做震之极。
所以你看这个《易经》很奇怪对不对，你也可以解释，它跟初九离得很远，所以它震得没有什么力量了，震之末。
你也可以说它震啊，震啊为什么？因为上面不同了。上面如果是地是顺的，那就越震越没有力量。
这一卦呢，它上面是天，天是很刚健的。所以就越震越厉害了。
所以你说怎么一会这样说，一会那样说。因为情况不同，大环境不一样，你怎么可以是老是一种解释呢。
我们要推己及人，要替这个行人想一想，难怪他会怨我们，那就好了嘛。
所以我们又想到很多，有一个人他无缘无故，蹲下去绑鞋带。然后不久有一个人发现了，他的配玉掉了，就掉在那里，就是他捡的，非说是他捡的。
他说我哪里捡了，我绑鞋带而已，哪里捡。没有，我就在那丢着，然后就是你去捡，以后就没有人了，我看的一清二楚。不白之冤，而且所有人都认为一定是他，你看人家亲眼看到你还不承认。
可是没有多久啊，那个人在家里面清理东西，一看佩玉在家里，并没有带出去。可是那个，人已经不白之冤了。
所以以后不要随便蹲下去就系鞋带呀，那太危险。你要系你的鞋带，如果有别人的话，你说你们等一等，你们等一等，我鞋带装了，找几个见证人你再绑鞋带嘛。
如果没有别人的话，那你就勉强一点走，走到里面去，你再去绑。
我们有一个成语叫做
瓜田李下
人家一片西瓜田，你敢蹲下去去绑鞋带，那就是偷瓜嘛，明明就是偷瓜嘛。
那个李子树在那里，你会站在下面，他一看怎么少了三个，一定那个家伙摘的。
那你有什么办法，那谁叫你什么地方不站，非要站那个地方去。你就是不懂什么叫做无妄嘛，你不懂无妄，最后你就是无妄之灾。
所以六三爻真的给我们很大的教训。
··无妄
上卦 ?
下卦 ?
看完下卦以后，紧接着我们就来看上卦。
··无妄
上卦 ? 外在的
下卦 ? 内在的修养
一般来讲，下卦是你内在的修养，而上卦是外在的环境。
大家现在看到九四爻，它是不当位的。因为第四爻是阴位，它现在是阳居阴位。它呢，跟初九又不相应。
··无妄··九四爻辞
上九——
九五——
九四——可贞，无咎。
六三— —
六二— —
初九——
可是它的爻辞很好啊，叫什么？可贞，无咎。
什么意思？就是在无妄的大环境里面，只要你能够很
只要正固无妄的信念
不管你当位不当位，你就是无咎。
可见一切都是靠自己。不管别人怎么样，不管别人怎么样，就是相应不相应，我都无所谓。
我只问耕耘，不问收获。应该做的我就去做，我不去想我做完以后会怎么样？怎么样？我不去想，那就无咎了。
··无妄··九四小象
上九——
九五——
九四——可贞无咎，固有之也。
六三— —
六二— —
初九——
小象说 可贞无咎，固有之也。
可贞为什么无咎呢？因为固有之也。就是说，我们天生来人的本性，本来就是有良好的德性的。
你看小孩子，他会吵吵闹闹，但是他很少动歪脑筋，他很少。你不会去想象，一个小孩子会去偷人家东西，他不会。
他本来就是有天地良心的，这种固有的本性。这个我们把它叫做叫做
人之初
性本善 -《三字经》
人之初 性本善
是后来不断的启蒙，不断的需要。然后养成很多歪的念头，不正当的想法，还有很多恶毒的邪念。那都是慢慢慢慢养成的。
因此我们要记住，我们只要凭良心，一切只问应该不应该。不要像现在人，动不动就说我喜欢不喜欢。
现代人最大的危机就是，只问喜欢不喜欢，不问应该不应该，完全是相反的。只要我喜欢，有什么不可以，大爷有的是钱，我爱这样就这样。
会有因果的，这不迷信。因为你逼着自己无路可走，只是你现在还不知道而已。等到有一天人家也跟你一样的时候，你不让他，他不让你的时候，就没有解药了。
··无妄··九五爻辞
上九——
九五——无妄之疾，
九四——勿药有喜。
六三— —
六二— —
初九——
你看九五就好了，九五告诉我们，无妄之疾，勿药有喜。
你没有坏念头，你就算有什么小毛病，你也不必要去吃药，它自然会好。
这什么意思？就是我没有存心不良，我动机很纯正。就算有一些小偏差，没有关系，人家也相信我，他也不会怀疑我。然后呢，我很快就会恢复正道，这个叫做勿药有喜。
勿药有喜，就说啊不要很急的去跟人家道歉呐，处去说明呐，我这是无心的。其实你越紧张啊，大家越怀疑你，你干嘛那么那么紧张呢？你真的没有这个动静，你那么紧张干什么？
你看很多人老是跟人家一再道歉，我真的没有心，你不要怀疑我，没有人会相信。一个人内心越充实的时候，他的语言越少，因为他认为我本来就没有。那你是这样又要误会，就是你去误会好了嘛，我又没有什么了不起的。
但是有很多人小题大做，一而再再而三。那就叫做什么礼多必诈。
就表示心里很虚嘛，不然你会这样，为什么要这样，一再强调。
凡是强调自己有信用的，就表示他常常在骗人。
凡是一再强调，他做事情很细心的。就是他经常挨骂，他是大而化之的人。
无妄之极，不是真的生病，是说我很纯正。但是有时候也会有小偏差，人家也会误会我，怎么办？勿药有喜。
我不必太多解释，我好好去调整就好。用实际的行为来表现，比你用言辞去讲要好得多。
··无妄··九五小象
上九——
九五——无妄之药，
九四——不可试也。
六三— —
六二— —
初九——
小象说的很清楚，无妄之药，不可试也。因为它会不治自愈吧。
其实我们人是有复原，有自我康复的能力，这个我们在复卦里面已经讲过了。小小的毛病，你就让他自己恢复，它的抵抗力会增加，它的免疫力会提高，那你可以迎接更大的挑战。
比如说，我们现在都知道感冒是不要吃药的。可是你忍不住啊哈，你感冒第一天说，感冒是不必吃药的了，休息休息就好了。
可第二天就说，到现在还没有好，就想吃了。
然后实在第三天，就忍不住说，赶快去打针了。那从此就没有抵抗力了，就越来越糟糕。
七日来复，一个周期嘛，你急什么？你感冒了多休息，少到那种有污染的环境去。多洗手，多喝水，让它慢慢的恢复。
··无妄··上九爻辞
上九——无妄，
九五——行有眚，无攸利。
九四——
六三— —
六二— —
初九——
上9九那就更糟糕了，上九是什么？无妄，行有眚，无攸利。
你看人家是匪正有眚，就是你不走正道，你有灾难。
现在呢？也不是匪正的现在了，现在就是已经变成行动了嘛。
所以叫做行有眚，这句话告诉我们。物极必反是经常出现的，无妄之极也有错，也是错。
··无妄··上九小象
上九——无妄之行，
九五——穷之灾也。
九四——
六三— —
六二— —
初九——
你看小向讲的够清楚的，无妄之行，穷之灾也。
你无妄之道，已经走到穷途末路了，那你当然是灾难了。
你看有很多人就讲钱财，身外之物。有事别人先做，我不争功，有话让别人去讲，我不多嘴。那你最后有饭你不吃几口了嘛，饿死活该。
所以无妄，你说无妄，无妄就很好吗？不见得你要很谨慎，要很冷静，无妄到什么地步。
因为人毕竟是要活的，要活就需要，有各种的欲望的满足，要不然你连活都活不了，你怎么去无妄呢？
我耕种的时候，我不去想象我有多大的收获。但是最起码我选种子要认真，这个种子好不好，跟这个地合不合适，用这种方法去种对不对？什么时候该施肥？要施多少？要怎么施？这个是我应该知道的。
糊里糊涂什么都不管了，那根本不是无妄。
无妄就是不要计较利害关系，我只问我应该的，我就规规矩矩去做。无妄还是要规规矩矩去做的，还是有一个限度，合理的止，止于至善。才不会行有眚，才会往而有利，而不是无攸利。这完全要看自己，无妄无妄就能大储蓄，就能大蓄卦。
无妄卦下一卦就是大畜卦，大畜卦是什么意思？
大有储蓄
大有人脉
大有资源
我们应该先把自己做到无妄。然后很自然的，它就会带到一个人生大乐的情境。
我们下次就要来讲大畜卦