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bsp; 有时候你说民族与民族之间有一点点小意见。我们也不要太过敏感，说这就是种族歧视，也不必要嘛。
那君子看到这种现象，他就想到一个同人卦。
同人···大象
?天与火，同人。
?君子以类族辨物。
君子以类族辨物。我们可以看到动物也是同类的相聚，你看有的动物，它看着彼此就是不顺眼。
我们最容易了解就是狗跟猫就好了，狗跟猫很少玩在一起，可是现在狗跟猫也慢慢玩在一起了。但是我们要小心，你在外面看到的野狗跟野猫，他们还是跟仇人一样。
这就证明说只要大家长期的磨合，彼此没有敌意，他也自然会磨合在一起。你如果从这个角度来看，你就会发现，人与人如果要大同的话，就不能要求太多。
当然不是说我们所讲的马马虎虎，不是。因为我们对马马虎虎，已经老早有一种错误的看法，不能吹毛求疵，不能什么都苛求，你才有办法。
当每一个人在生长的过程当中，他已经养成了很多习惯，比如说中国人用筷子他比较习惯。那很多外国人，他用刀叉比较习惯。所以我们在一起的时候，他有的喜欢用刀叉，你就让他用刀叉，有的喜欢用筷子，你就用筷子嘛，你也不要笑我，也不要笑你，那就比较容易大家和平相处。
不行，所有人都要用筷子，那就糟糕了，那就有很多人他没有办法适应。不行，一定要用刀叉，那又何必呢？
君子他是同类相聚，同时呢他还有种族的差异。
我们只要求什么呢？能够分清楚，可以同的，尽量同。没有办法同的，我们尊重他有不同的成分，有不同的表现。彼此谅解，彼此包容，这样就已经叫大同了，已经非常不容易。
同人···卦辞
?天与火，同人。
?君子以类族辨物。
所以你看我们同人卦的卦辞，只有同人于野，它没有告诉你，同人于家，它没有。
换句话说呢，在家里面，你可以靠亲情来彼此照顾。
但是当你出去以后，你要做到一句话。就是用你的理智，来指导你的感情，这样就对了。
那为什么在家里，不也用理智来指导感情，当然也要，只不过没有那么严格。你看小孩子是你自己生的，哪怕有时候调皮一下，有时候捣蛋一下，你会很生气吗？不会的。你还多少有点高兴的，毕竟他是很可爱的。这是什么？这是亲情所然。
外面呢？你的感觉不太一样，这个人怎么不讲理呀，这个人怎么这么没有礼貌，实际上这还是有区别的。
那我们要不要说，把同人就这么当做一个既定的目标，一直往前去推，要不要？答案也是不好。为什么？因为
一阴一阳之谓道
就算你同人，就算你有很大的效益，它也有好处就有坏处。
好处是什么？就是它可善的部分，它可以提升道德的修养，叫做
同心同德
我们大家一起互相勉励，尽量提升我们的品德修养，谁也不要笑谁，谁也不要害谁。大家诚心诚意，这当然是好啊，这是善的同人。
但是也有恶的一面，你看很可恶的东西是什么？就是我们一起来，我们来破坏社会的道德，我们来同流合污，做一些对人类不好的事情，也可能。那个叫什么？叫做狐朋狗党派。
同人的两面性
同心同德
狐朋狗党
所以同心同德固然是好的。同流合污那就是非常可怕。
因此，论语才会告诉我们
君子和而不同
小人同而不和 -《论语》
小人是共同利益，他们的利益是紧密的结在一起。可是他们得到利益以后，他们还是各人想各人的，他不是真正的和谐。
凡是为利害关系而行动一致的，其实都不是真正的和谐。那个叫什么？那个叫做和稀泥。
所以现在有很多人，讲到这个和谐和谐，他就有点皱眉头。和谐和谐，那什么都不要做了。因为从他的经验当中啊，的确有这么一部分，大家为了求和意见，不敢说，看到不对的也不方便说，看到有人说坏的，他也不想说。那这样的话就是和稀泥，那和稀泥的话，那完全是小人的行为。
因此我们再看卦象，它一共六爻，有五个爻是光明的，就算不当位，它也是光明的。
这就表示什么，？你要同人，你一定要有光明的目标。我们大家放弃私人的利益，是为了公共的利益，可是这个公共的利益，到底公共到什么一个范围，就要推，儒家这个推是很重要的。
刚开始一定只想让我们社区，这是必然的。慢慢推出去，推到我们，如果用今天的话来讲，我们一个省，最起码把我省做好。然后呢我们全国做好，你才有办法再推到国外去。
不过我们这里也有一些感慨，就是中华民族它太早成熟了。当基础还没有做好的时候，我们就开始懂得同人，就开始懂得大有这些内涵。
所以我们对外国人都特别好，而对自己人，它往往基于现实的不足啊，反而不好。
我们在没有国家的观念以前，我们就开始进入了世界的观念，这个对我们中华民族是非常不利的。
我们不能停顿在国家观念，不能，我们一定要扩张到天下。但是在国家没有安足以前，你只想到天下，没有想到国家，那完全是找借口。除非他是不懂事，否则就是找借口来替自己的很多行为啊，把它正当化。
你看很多人一讲，现在不能再讲什么民族了，不能再讲什么国家的了，现在已经是地球村的了。这样的话对我们是不利的，为什么？
因为地球村，它永远是大国在主宰。所有的今天他们所讲的游戏规则，都是少数发达国家，他们说了算，这一点我们要提高警惕。
我们一定要增加自己的实力，要提高自己的话语权，要对世界有更大的影响力。我们自己脚步站稳了，我们才可以放胆的说，世界大同，要一步一步来。
你满脑子都是世界，世界这很美好，没有错，那是我们共同的目标，也没有错。可是你一定要按照这个同人的卦，它有一爻一爻，它有他一个阶段一个阶段的任务，你一定要这样按部就班去走。否则的话我们是很吃亏的。
你看一个小孩，他没有家庭观念，他只有社区，整天为社区奉献，家里什么都不做。那如果全家都这样，这个家像家吗？我们不能自私，绝对不能自私，但是它有一个先后，它有个轻重，它有个本末。
我们一定要向前走，但是不能跨越，国家不要了。
你看很多人开始讲啊，地球村以后，国家是虚级化了，它是个名词而已。不要上这种当，那是人家想来迷惑我们的。
当然你到北欧你会发现，哪有什么国界呢，国界有什么用呢？因为他几个国家根本连在一起嘛。
尤其当地人告诉曾老师，他们是养羊为生，那些羊群呢，高兴跑到那个国家去，它就跑过去了，它一会又想回来，我又跟他回来了。因为它就一条线了，就在隔壁了。那你还要说，每一次要通关呐，要盖章啊，要检验，那根本不切实际的，那是特殊情形。
曾老师有一次在一条船上，我看到那个时钟啊，大概全世界只找不到的。我们普通的时钟啊，一个时针，一个分针，一个秒针，大概就够了。它那个时钟有两个时针，一个分针，一个秒针。
曾老师看了以后，曾老以为我眼睛花了，怎么会有两根都是时针呢？后来曾老师一问才知道，我们从这边坐船渡到那边去，它时差正好一个小时。
所以这里十二点的时候，那边是一点。那你如果拨十二点，你到那边就不对。如果拨一点，一开始就不对了。所以它干脆两个时针，一个在一点，一个在十二点，那随便你自己看吧，你在这边你就看十二点，到那边你就看一点不就得了，那是非常特殊的状况。
天下之大是无奇不有，每个地方有每个地方的需求，每个地方有每个地方他的做法。我们求同存异，这才叫做大同。大同的过程非常重要。