第31章 信仰道德 (2/2)

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老不便跟他们讲什么，只是我们身为中国人，我们应该了解，我们绝对不是多神教，我们是什么？我们知道天只有一个，可是你在不同的地区，你有不同的解释方法，你看靠近海洋的地方，他就告诉你海里面有很多资源，你要好好保护他。可是你把这些话，去跟那些深山里面人讲，他就觉得毫无意义，因为他那里也没有海，他也没有看到有那么多什么海上的资源，所以中国人告诉你靠山吃山，靠海吃海，它每个地域有它的差异性。

    天理只有一个，但是为了地，它有各种变化，因此呢我们公说公有理，婆说婆有理，它自然就形成一阴一阳之谓道。我们中华民族有很单纯的。有我们亲眼看到的人死了就死了。但是我们很不情愿说这么亲密的人。这么跟我们有关系的人，说死就死的，所以我们就认他没有死，有什么，他有鬼，人死便鬼，所以我们要好好去埋葬他。中国人很重视最后的叫做什么，叫做善终，中国人很重视一个人的善终，而且对处理往生的人，那种殡葬我们也是非常的谨慎，就是表示，我们有这份浓厚的感情在里面。但是人死了就是鬼，我们还是觉得不值得，所以我慢慢提升，提升到说你活着的时候，只要你品德修养好，你死了以后不是鬼而是神，曾老想就是这么一个转变而已。人死为鬼，鬼就是规矩，这大家很容易了解，可是我们不甘心你这样子，我们总觉得你应该还有另外一个方法，可以更提升你的地位。所以人死了，如果那些很值得我们纪念的，对人群社会有很大的贡献的，我们就尊称他为神。

    最清楚的案例就是关公，因为关公大家很熟悉的，他实实在在就是个人。他活着的时候，实在讲你是吃尽千辛万苦，没有得到什么享受，可是他死了以后，他不断地提升他的地位。这样我们才能够了解，中国人讲的一句话不争一时争千秋。你从关公的生平跟死后的发展，你应该深深地体会到，人活着的生命是非常有限的，但是死后的生命反而是很漫长的，所以曾老常常问人家，到底是生前重要还是死后重要，我们也请各位自己去想。生前很短暂，而且世界上有很多局限性，太多的环境，让你没有办法发挥你的理想。但是死后呢，你看关公就好了，一路生生到现在，变成什么变成武圣人了，跟孔子是同的地位啊，孔子是文圣人关公变成武圣人了，地位很高了。而且佛教道教还有儒家，三教九流共同都尊奉他，突破了这个宗教的分别性真是不容易。我们不是说每个人都要做关公，没有这个意思，因为这是每个人自己的选择，我们只是从这里来了解到，我们尊奉神明，其实是期待自己有一天，我有办法跟神明一样的受人家尊重，让人家当做明镜来反省他自己，来提升他的品德修养，这叫做修己安人。所以修己养人，在活的时候啊，就说你好好修养自己，然后很多人都愿意跟你在一起。可是你死了以后呢，那就更不得了，你生前的修己影响到哇后代子孙，那这个贡献更是大的，你看历史上的伟人，我们去看不一定说他都是很成功的，都是赚大钱的啊，都是有富可敌国的，都是住豪宅的，都是衣服穿名牌的，不见得。相反都是些品德很高尚，值得后人学习值得我们仿效，我们为了表示我们的敬仰，就把它塑造成圣。但是这样讲还不足以了解我们中国人真正的用意，我们中国人很坦白讲，我们是非常实际的，当然你用现实这两个字其实曾老也不反对啊。中国人很现实，我请问你不现实，你怎么过日子，你怎么过生活，生活本来就是很现实的，一文钱就可以逼死英雄汉，因此我们什么都不反对，你说反对人家赚钱那是唱高调，你说看不起有钱人那是仇富，这都是不正常的心理。

    我们应该了解孔子读透了《易经》以后，他的核心思想就是无可无不可，这个无可无不可啊，他在系辞传里面写的很清楚，就是不可为典药。他不能够说抓住《易经》的经文就，把它当做就是这样，不能有变化，那就失去掉《易经》的意识，任何事情有它的规矩，但是都可以因时因人因地因事而做一些合理的调整，以求制宜，制宜就是有合适的效果出来。

    所以我们看到人死了以后，尤其是我们的亲人，我们真正的是很舍不得的，再加上以前的人，人死的就往偏僻的地方或者荒郊野外一丢，多用个什么东西遮一遮，然后动物就在啃啊弄啊，然后我们又看到以后顿时不忍心。所以中国为什么会重视殡葬，我们还有一句话说，结婚的时候你可以不去送礼就好了，送葬的时候你最好亲自去看一看，因为以后再也没有见面的机会，所以我们现在感觉到人能够说再见了，这也是一种很值得珍惜的事情，再见就表示我们还有机会再见面。这一次相别，永不见面的那种几率是相当的高，我们常常讲再怎么样辛苦也要送他一程。其实他知不知道，但我们总认为他知道，最起码我们表示我们的心意，问心无愧，死而无憾。

    讲到这里，曾老慢慢就想出来了，中国人的一切一切，都是从《易经》的生生不息，周而复始，循环往复，从开天辟地乾坤两卦，一直到最后的既济未济，成功没有成功，成功没有成功，我们就想到人是可以永生的，灵魂是不死的。我想我们都是从这样推理出来的，人要追求永生，你看历史上，有势力的人，有钱有势的人，他都知道我要永生。因为我这么好的荣华富贵，我说死就走了，不行。你看秦始皇求永生，汉武帝求永生，最后呢都不可能。因为他们有个错误，把永生解释成长生不老，人不可能长生不老的，他这有始就有终，有生必有死，有盛必有衰，怎么可能说长生不老，不可能。他们误会错了，说永生就是长生，没有一个达到目的的，他们读圣贤书没有搞通他，认为说既然这样的话，那我就来找个永生的药吧，那底下人不敢说没有这个可能，他就制造的很多，最后都是药物中毒而死，这是很可笑的事情，也很可怜。

    我们不要求长生不老，因为那是不可能的，人不要服输，但是一定要认老。老就老嘛，有什么了不起。年轻有年轻的过日子的方法，壮年有壮年过日子的方法，老年人有老年的心态的调整，这样就对了。但是我们绝不甘心说短短几十年，然后就什么都没有了，我们很不甘心。而且我们也知道，如果人死了真的什么都没有，这个道德的力量就会受到怀疑，道德的信仰就会有所动摇。如果人死了什么都没有，那你怕什么呢，你违法就违法，你枪毙就枪毙。我们不是这样想的，中国人常常告诉你，我今天为国为民，我死了没有问题，18年以后又是一条好汉，这是我们的思想，我死得其所死得，其实我死没关系。如果后面还有再生的机会，但是我为了享受荣华富贵，我可以长生不老，那是违反自然的法则的，那是天理所不容的，因此呢？我们慢慢的就可以找到说，很多事情就是差那么一点点，然后你就走到偏路上面去，就造成很多扭曲错乱，搞得一塌糊涂的东西，中华文化历经几千年东拉西扯，我们是已经有很大的问题。因此我们这一次才会重新的正本清源，思路不同，生活习惯不一样，思路不同会产生信仰的标的不一样。

    我们现在可以了解到，人可以永生，但是不是肉体可以永生，肉体不可能永生。所以中国人常常讲精神不死，这个精神不死跟这个灵魂不灭，能量不灭，其实是同样意思的。物质会腐烂，但是物质非常重要，没有人会说物质不重要，你，人如果没有物质的话，你能动吗？你能说话吗？你能想东西吗？你无所作为吗？那跟没有存在一样。但是，他总有那么一点东西，可以让我们延续的吧，这就让我们想出来一个无一个有，一个无一个有。西方人比较相信有，所以他认为耶稣基督是存在的，我们中国人知道很多东西是无，而且我们更知道无比较可以长久，有是有限的存在。你看凡是看得见的，很快就没有了，我相信各位心里面都很清楚，万里长城快要不见了，因为太多事情他已经已经变成道路了，连那个抢基都没有了，万里长城能够存在这么久，已经很了不起了。所以很多人都说，你看西方人有那么多的古迹存在，我们中国怎么没有，你应该从另外一个角度去想，我们才真正的是爱惜自然，是保护环境的一个民族，你看我们以前的建筑物。都是什么木头的泥巴的，很少是那种说，大石头的，搞到这里，让你永远存在的很少，一阵时间他就没有了。我先说在这里，中国人比较重视看不见的东西。因为我们知道看不见的东西，它会永远存在。

    你看《易经》的每个谦卦 ，曾老将来会专题来说，那是山躲到地底下去，一座山躲躲躲到地底下去，那你根本就看不到山的话，这个山是永远存在的，不会被破坏。尤其我们现在动不动就挖山，动不动就把山除掉，更容易了解，山如果高高存在于地平面以上，他是不持久的，说挖掉就挖掉，说开洞就开洞，说炸掉就炸掉，山躲到地底下去，让你看不见它，永远是山，因为你根本找不到它，你挖不到它。

    我们有太多《易经》的道理，无极而太极，所以说一句比较轻松的话，中国人是天底下最会无中生有的民族，这也没有什么不对的。你把它用的合理，你遵守道德，那什么都可以做嘛，为什么不能做，但很多东西就是无中生有。西方人，是有才可以胜有，曾老想这也是思路有很大的不同真正的能量是看不见的，各位可以看到很多地方他是对空拜的，就表示一切根本就是能量，有形的东西都是有局限性的，桌子没有说是100年不坏的没有。

    我们现在慢慢可以了解到，无的持久性远远超过有，但是人有眼睛，他都看不见东西，总是怀疑，总是好奇，说那到底在哪里，你显示给我看看嘛！这也是宗教很无奈的，宗教必须要有具象，信徒才会相信，你读完《易经》你会知道，像道德他是看不见的，但是你相信道德的话，你永远不会有什么后遗症，永远不会。可是不管你拜哪一种神佛，那个神佛如果有一天破掉了，你不是糟糕了吗？那你怎么办，都怕的要死，神佛如果被撞翻了，那你又怎么样呢？你常常要去感觉，这个神佛到底有没有灵啊，到底有没有什么不舒服，他说他又不能讲话，但是人类他一定要具象，他才能满足。曾老是替宗教讲话的，宗教本来是鼓吹道德的，就是因为他看不见摸不着，很难得到信徒的一个寄托，所以就树立一个相来，那象有不同，就开始有分别性。

    所以我们中国人的永生的道路，不在宗教上面，全世界都知道人要永生。因此西方的宗教就告诉你，信我者得永生，《易经》没有告诉你，说相信《易经》的会永生，没有，《易经》告诉你你要永生靠你自己，你要永生就永生呢，你不永生谁也帮不上忙。我们的永生是另外一条路，叫做非宗教途径，说白了就是伦理道德的途径，这个对我们中国文化影响太深，对我们中国人的思路跟行为影响太大。

    所以我们下一个讲次，我们要来探讨追求永生。