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各位很难想象，把《易经》读通了，居然可以满足我们人类最大的需求。我们最大的需求是什么？全世界都一样，就是要，要求永生，什么叫永生呢？不是永远不会死，那个叫长生，不叫永生。你再怎么长，还是有一定的限度。有人活个三十几岁，有人活五十几岁，有人活个百来岁。
这个人生呢，一到百岁，那真是很难得很难得。我们把它叫做人类，可见再长也是有限的。只有永它是永永远远，生生不息。
一个人怎么可能永生呢？当然不可能。可是《易经》告诉我们，你只要把道德修养好，后人永远以你作典范。后代的子孙，中始终有你，他不会忘记的，你就虽死犹生。大家看这个字用的多好，虽然死了，但是又好像是活着一样。
《易经》的思维，它是很活，它是随时在变动的。我们常常讲千古流芳，我们常常讲万世留名。一个人你的名字如果只用一辈子，很快就不见了。如果你的名字可以千秋万世的留下去，这就相当于永生。
各位已经听出来了，我们走的不是西方的宗教的途径。西方人说你要永生吗？一句话讲完了，信我者得永生。我们不是，我们认为只要你活在别人的心中，你就永生了。
你看中国人常常讲，只要我们记得你，你虽死犹生。相反了呢，只要大家都没有你的，心中都没有你的地位，你就算活的就跟死人一样。所以中国人的思路，他会说活的跟死的一样，死的跟活的一样，这就是阴阳的变化。
我们历史上有太多太多的人，他是千古流芳，他是万世流名。所以我们也常讲虎死留皮，老虎死了留下皮。如果皮不给人家用，那个皮就丢掉了，当废物一样。所以老虎死了，他情愿的把他的皮留下来给人使用，最起码有价值了。
人死要留名，人死要留名，怎么留？你说买一个永远不会坏的东西，把自己名字刻下来，有没有用？没有用，因为人家看了还不知道这是什么。尤其更可笑的，大家到哪里去游山玩水也就罢了，还要把自己名字刻在哪里，然后说到此一游。结果后面的人一看就骂。
同样留名，也有留好的名，也有留坏的名。你看秦桧就是留坏的名，岳飞就是留好的名，同一个朝代。
因此我们慢慢就归纳出来，说人要留名有三个方法。
第一个，你要立言，你讲出很多话，然后大家永远记住，世代流传。好像孔子一样，他的论语一直到现在大家都还在读，而且越读越有兴趣。只要你对论语有兴趣，你就记得有这么一个人叫孔子。只要你对道德经有兴趣，你就知道有一个人叫老子。这就叫做立言。
还有一种立功。你看历史上多少为了当时的朝代而捐躯牺牲，但是他立下功劳太多了，说都说不。这些人他有大的功劳，我们后代人感念他，要不是他的话，就会怎么样怎么样。要不是他的话，我们后果真是不堪设想。
可是立功呢？要有机会，有的人是一辈子没有立功的机会。你武艺很好，可是在你活着时候，他始终没有打仗的机会，那你立什么功。立言也要有机会，因为有的言论人家喜欢，有的言论不符合当时，他就流传不下来的。
你看诸子百家多少言论，而且呢每个人都言之成理，但是还有少数几个人能够留得下来。
最后一条路子就叫做立德。只要你品行良好，你对社会人群有贡献，你就永远会不朽。三不朽里面，大家都认为立德最难。其实各位平心静气想一想，立德是最容易的。
孔子不是说吗？我要仁，仁就来了吗。我要好好做人，我就可以好好做人呢。我要立言，我没有那么大学问。我要立功，我没有那么好的机会。
可是我要立德，谁能把我怎么样呢？我们所能够完全掌握的，其实就是这么一条路，就是修养自己的品性。你在当代名声好，大家跟你在一起都觉得没有压力，都觉得很安逸，都觉得多少可以从你身上，学到一些东西，你活着就很愉快。那死的呢，死的就有很多人在他的家里面，就告诉他子孙啊，我曾经碰到这么一个人，他怎么样怎么样，这种广为流传的，大家认为是刻在石碑上面的，比较有价值，还是无形当中去影响更多的人，它的价值更大，各位可以自己去想。
但是有人还是觉得这个三不朽啊，高高在上。三不朽啊，还是立功立言，比较有很具体的东西。而立德是最容易的，怎么办呢？这样各位才会知道，我们就发展成祭祀。这个祭祀啊，可大可小，这就产生了中国人一个很有趣的观念，就是好歹生个儿子，所以很多人老觉得说，中国人为什么老喜欢生儿子，跟立德有关系。
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