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都会疲于奔命。
因此从宋太宗以后，科举实际上已没有每年举行。
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宋英宗治平三年（1066年），正式规定每三年举行一次科举考试。
每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。
省试当年进行殿试。
宋代还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼。
宋代科举在考试内容上也作了较大的改变。
宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。
进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。
王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改变，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。
所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。
王安石对考试内容的改革，在于通经致用。
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熙宁八年（1075年），宋神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。
并把《易官义》《诗经》《书经》《周礼》《礼记》称为大经，《论语》《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。
规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。
王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。
后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。
北宋取消了吏部铨试。
但是从宋太祖开始殿试举人，给士子们在省试上增加了一道难关。
不少人省试通过了，殿试却遭黜落。
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于是宋仁宗嘉祐二年（1057年）正式下诏“进士殿试，皆不黜落”此后举人通过省试后，就算稳拿进士，殿试只排列名次。
北宋大大扩充了科举名额，宋太宗在位二十二年，仅进士一科取人近万名，平均每年达四百五十余人。
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宋仁宗时对进士名额作了限值，规定每科不超过四百人。
按三年一科算，平均每年仍达一百三十多人。
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代科举是为有钱人家所包揽的，科举所需的经济开支，的确不是一般农家所能负担的。
这还不包括十年寒窗不事生产的花费，小户人家岂敢问津如此科举？
北宋科举名额的扩大几乎把全社会的读书人都吸引了进去，科场竞争激烈，士人头白身衰，出入科场，死而后已。
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而在唐代，科举还不是士人的唯一出路，还不足以吸引整个知识阶层。
宋代科举杜绝引荐，纯以试卷定取舍，但考试内容的不合理却因此更加突出，诗赋、经义并不是选拔人才的科学尺度。
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唐代“通榜”办法允许考官有较大的自主权，只要考官正值，就能选出那些虽不长于文词却德才兼具的士人，唐代政绩卓著的卿相大臣比宋代多。
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而宋代科举一决于考卷，便使不长于文学的才能之士难于出头，而单有文采却不懂治国理民的人可能选在高第。
第六十三章（完）