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nbsp; 初六— —
六三爻观我生进退。就是说我看到九五已经看得蛮近了，我也用心看了。
我该了解我自己，还要不要再进一步，还是我看到这里我就退了。
大家再看看这个观卦的卦象，你如果把九五跟上九两个阳爻，合在一起，看成一个阳爻。你再把六四跟六三这两个阴爻，也合在一起，看成一个阴爻。最后把六二跟初六这两个阴爻，又合在一起，变成一个阴爻。
?
你会看出三个爻，下面是阴的，中间是阴的，只有上面那个是阳的。那是什么卦？那就是艮卦。
所以观卦有艮的大象，就是整个看起来，它也像一座山。
山就有止的意思
高山仰止
然后我们说
古文观止
为什么叫古文观止？就是古代人所写的文章很好很好。然后选出其中最有代表性的，把它悬挂出来，让大家
叹为观止
那就是个止字。
当你看到这些以后，你其他就不必再去找了。
观看的目的是
做出选择
其实观看的目的是要选择，不是什么都要，也不是什么都不要，这都不对。
你看尽收眼底，那你还要照相干什么？老实讲一个人刚出去游历的时候，刚跟外界接触的时候，你会照不停的。
你如果一直到去过几百次的，还始终只是照相，那就是太不相信你的眼睛了。
观我生进退，就是你看了以后要选择，实在值得照的你才拿照相来照。不值得你就不要浪费底片，不要增加麻烦。而且会阻碍你再深一层的，去看一看那些你还没有看到的部分。
这个我们看小象就清楚。
····观··六三小象
上九——
九五——
六四— —
六三— —观我生进退，
六二— —未失道也。
初六— —
它说观我生进退，未失道也。就是你没有失去正道。
因为一般人来到六三，他会觉得你看我这么近了嘛，我看的这么清楚了，我还要用心干什么？
而且我既然来到这里了，我退干什么？我就一路上去就好了。
他就失去了他的警觉心，他就失去了那种可能有变化的那种，忧患意识。
到了有一天他才知道，他想退也退不了的时候，那他就要自作自受。
你看六三它是多凶的，三多凶。你就想办法去避免这个凶。
未失道也。你还没有丧失正道的时候，你要更加小心。把自己的进退，在这个时候再做进一步的确认，这样就对了。
····观··六四爻辞
上九——
九五——
六四— —观国之光，
六三— —利用宾于王。
六二— —
初六— —
那六四爻就更接近九五了。所以你看六四爻就告诉你，观国之光，利用宾于王。这个王就是九五。
你已经接近他了，你就好好表现，你就要好好观国之光。观国之观就是看这个国家，它的盛大的景象。
观国之光 看国家盛大的景象
那曾仕强老师请问你为什么不用观王之光，要用光观之光。
因为如果九五始终是他个人的光彩的话，这个也是一段时间就没有了。
你看凡是一个国家的领袖，他只顾自己的光环，他不顾其他的人的话。你看他就会持久吗？不可能。
他要把他光泽要透过他的核心团队，然后普遍的施于到全民。所以它变成国家的光，而不是让私人的光，这才值得我们去靠近它。
所以它就赞扬国家这种盛世的光彩，广大的照顾老百姓，他自己非常有表现。而且很乐意去替这个九五出主意，他就变成什么？变成九五这个君王的贵宾。
····观··六四小象
上九——
九五——
六四— —观国之光，
六三— —尚宾也。
六二— —
初六— —
所以他的小象，观国之光，尚宾也。
尚宾是什么？尚宾就是变成九五的贵宾。九五很重视你，然后给你很多的礼仪，就是要听听你进一步的意见。
····观··九五爻辞
上九——
九五——观我生，
六四— —君子无咎。
六三— —
六二— —
初六— —
九五的爻辞，它的观我生。就是说受大家的观赏，然后看大家对他的反应，来检讨他自己。不断的改善，好做得更好。所以君子无咎。
观我生
检讨自己 不断改善
这个君子就是贤明的君王。
君子 贤明的君王
你的德政广被万民，那当然无咎啊，怎么有咎呢？
你做得好，老百姓又拥戴你。所有有能力的人，看了看了，看了看都知道应该出来帮帮你。那就是盛世。
···观··九五小象
上九——
九五——观我生，
六四— —观民也。
六三— —
六二— —
初六— —
九五的小象，它说关我生是什么道理？观民也。
这时候就是你去看老百姓的反应，你到处去看什么？看民情风俗。然后你来反省，在我们这个国家里面，怎么会出现这样的事情呢？该调整吗？还是该发扬。
以你的美德，来让老百姓自动把你当典范。自动去调整他们各地的民情风俗，这是九五最了不起的，叫君子无咎。
····观··上九爻辞
上九——观其生，
九五——君子无咎。
六四— —
六三— —
六二— —
初六— —
上九观其身，也是君子无咎。
观其生跟观我生有什么不同？你看九五看自己，所以叫观我生。
那上九呢？上九它已经是观卦的最后一爻了嘛。他在看他自己，那什么意思？那就跟这个九五抢光彩。
上九它知道我这个观道会不会穷困，他所关心的是这个，因为他非常清楚。
当九五站不住了，观我身出了问题了。那就他一个人要独撑大梁，他受不了的。
与其到那个时候才叫苦连天呢。不如现在好好的去看一看这个九五啊，你到底表现的好不好？
所以他观其身是什么？是观九五的表现。
观其身
观九五的表现
然后呢你要及时的去帮助他，去协助他。使得整个观卦上面两个阳爻，能够紧密的发挥团结的力量。
····观··上九小象
上九——观其生，
九五——志未平也。
六四— —
六三— —
六二— —
初六— —
主要的就是小象所讲的，观其生，志未平也。
因为他的心志还是坎坷不安的啊。他也知道啊如果他这关撑不住，那整个观道就没有了，就不见了，那人想看的也没有了。
他一定要撑住，但他撑住，他一定要帮助九五 。所以他不能很安逸说啊，跟我无关啊，你们去干就好了。
九五一个阳也是很难撑大局的，因此他没有掉以轻心。为什么没有掉以轻心？因为众目所视嘛，高处不胜寒。
我们从现在开始要看任何事情，千万记住，你不可以随随便便一看，就认为你都看懂了，要一看再看三看。
因为第一次多半是看一个形式，看一个表面。而且你常常会用你自己原来的经验，去了解它，没有办法了解到真相。所以一个人要把自己的成见拿走。
你看我们中国人看自己的古董啊，清朝的，那个什么？好像他很内行，不见得。
曾老师就有一次在纽约，曾老看到一个日本人，那个使曾老感动的不得了。
他到我们中国的古董店，曾老也正好在里面呢。他就跟店主讲，你这个古董我很欣赏，能不能让我看一下。那个店主说可以啊，然后他就打开钥匙，准备拿出来让他欣赏。
你猜这个日本人怎么做，从口袋里面拿出一副白手套，干干净净洁白的套在手上。整个人跪在地毯上，坐的很稳，双手恭恭敬敬地把这个古董捧在手上。
当然你可以解释说，这个的人就是怕掉下去你赔不起，也就是把你损伤的，将来人家告你。你也可以从这方面想，但是事实上曾老所看到的，他是以很虔诚很尊敬很小心，非常欣赏的角度来谈这个古董。曾老就认为他真大观在山。
我们从这个卦可以了解到，一般人读《易经》，只是说要趋吉避凶，要趋吉避凶。那个其实也是童观而已，小人无咎君子吝。为什么呢？
我们下一次就要来谈噬嗑卦