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我们要看一个卦，首先呢要看它的名字是什么？叫做卦名。我们现在看到这个卦，叫师。师就是兵众，现在叫做军队。师就是兴师动众，然后去打仗，现在叫做战争。
军队也好，战争也好，那我们用什么象来表示呢？各位可以看到
师
?坤
?坎
师
?地
?水
下卦是什么？下卦是坎卦，就是水。上卦是坤卦，就是地。那我们马上就知道了，地下有水。
那水在地中好不好？我们要喝水，地里面如果没有水的话，那我们挖几年没有用。所以地里面有水，我们可以饮用。但是如果那个水是有毒的，那可能全家都一下子就毒死了。
我们从这里可以体会到，战争啊，不完全是坏事，它也可能是好事。所以师这个字，我们从现在的演变可以了解到，刚开始它有它的正面的意义，叫做
以战止战
那么现在人呢？更应该了解，看到师就要想到为和平而战，那这样就对了。有了这样的认识，我们就可以放心的来看卦辞。
师·· ·····卦辞
?···师贞，丈人吉，无咎。
?
卦辞怎么说呢？师贞就一个字 贞。
可见啊这个打仗啊，它只有一个中心思想，就是贞，就是正固的意思。
贞：正固
我要有正当性，而且我要对我的上面，我要忠贞不二。因为打仗啊，很少说是最高领导。像以前的皇帝亲自出征很少，多半是派大将出去。当这个大将，你派他出去，你要不要给他兵权，当然要啊。你指挥权不给他，那他怎么打仗啊。
可是当皇帝把指挥权交付给他，委任给他，他就有权可以调动三军。他就可以决定打还是不打，打哪里打的快打的慢，打到什么时候为止。还有打完了他要怎么办，他都可以决定。所以这个皇帝啊，当将军出了城门以后，他就开始忐忑不安了。他如果把打下的城池，当作自己的土地。他不认你呢？你怎么办。像这种事情，也是皇帝很为难的事情。
所以有什么师，他的中心思想，只有一个字贞。贞，你要对上面指派你那个人忠贞不二，否则的话，你就会遗臭万年。
下面还有一句话叫做丈人吉。丈人吉是什么意思？丈人就是说你这个将领，你本身的条件是不是合乎丈人的标准。什么叫丈人？就是你有德，而且活得长，还要有能力，这样的人才叫做丈人。
丈人：品德高尚 长寿 能力出众
你看我们女婿啊，会把妻子的爸爸叫做丈人，老丈人。一个人寿不长，女儿还没嫁就死了，丈人又当不成。一个人，人家叫你丈人，你叫有丈人的品德，你就不要把女婿当奴隶来使用啊。像这种含义，其实到今天为止还是一样的。
选择统帅的标准
一、忠贞不二
二、才能出众
三、适可而止
主将是不是品德良好，贞不贞。他有没有才能去掌握这个军队，他有没有才能打胜仗，他能不能够适可而止，打到差不多就不要再打了。像这些东西，都是我们在考虑要选将的一个标准。
如果你指派的将领是合适的，那就叫做丈人吉。结果呢？就会无咎，没有后遗症，打赢也没有后遗症，打输也不会怎么样。
无咎：后遗症
乾··坤
?··?
?··?
我们可以看到师卦，它是从哪里来？它是从坤卦来的。乾卦的九二，当乾卦的九二进入了坤卦，他就变成师卦。
所以我们马上可以了解到，师贞，这是什么贞？它是利牝马之贞。坤卦的主体就是利牝马之贞。
你这匹母马，你一定要服从上面最高领导，那匹公马。他叫你怎么样，你才能怎么样，你不能够说自作主张。所以凡是担任大都督，凡是担任大将军，你没有决定战争的权，没有。要不要打，只有最高领袖可以裁决。如果皇帝不说打，你不能说我是将军，我有兵权，我看到该打我就自己打，那还得了，那你随时可以造反嘛。
所以利牝马之贞，才是师贞的真正的关键。
利牝马之贞
才是师贞的关键
接下来我们有一个彖传
彖传
用来解释卦辞
彖传呢？它是来解释这个卦辞。因为卦辞有时候啊，你还很难领略，它为什么这样想。
·····师·························彖辞
——······——
——······—— 师，众也；贞，正也。 能以众正，可以王矣。
——······——刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？
——······——
——————
——······——
他说师，众也；贞，正也。 能以众正，可以王矣。这个王是动词。就是说我可以行王道。
王：行王道
这就告诉我们，同样战争有王道的，也有霸道的。所有王道是什么，今天的话叫做为了和平而战争，就是王道。为了我们这个国家的私利，而去侵略别人，那通通叫霸道。
王道 为和平而战
霸道 为私利而战
我们不能说谁一定怎么样。但是我们从历史上走到现在，我们可以看出来。凡是王道的战争，它的结果都是无咎的。凡是霸道的战争，那结果呢，不但害死别人，而且害死自己。很不幸西方的战争大部分是霸道的。所以为什么我们中华文化特别要强调，王道，王道，就是这个道理。
你看全世界的兵法，都是告诉你怎么去打仗，怎么样得到胜利。只有我们不是这样子，我们孙子兵法告诉你
不战
不战的意思，不是说不要战争，而是说非不得已你不要战争。你真正要战，以全国为上。就说什么？保全国家，不要滥杀无辜。
以全国为上
保全国家
不伤害人民
这也是值得我们现代人，好好去体会的。
大家看到打桥牌，它一定有赢有输。这就是西方的战争，桥牌也是战争。很多人说桥牌好，曾仕强老师问你桥牌有没有和局的，没有和局的，他赢输是很清楚的。只有象棋他是可以和。
大家从这里头好好去体会一下。一个会下象棋的人，他的修养跟一个会打桥牌的人，他的心态是完全不一样的。
真正会下象棋的人，他不会老赢人家的，他不会。老实一个人象棋下的很好，老赢人家，天下无敌手。你就很惨，因为没有人要跟你下，谁跟你下。你说哎来下象棋，他宁可说肚子痛，我被你宰呀我傻瓜。
真正会下象棋的人，有时候赢，有时候输。而看到某些人，你输他不好，赢他不方便。你又会和棋，高。下象棋下到要赢就赢，要输就输，要合就合。那才真正可以下象棋，那才是可以王矣。
任何游戏几乎都是有输有赢。老讲有输有赢的东西，都是不可能无咎的。你看年纪轻轻的小孩，就叫他到电视上去跟人家比赛。他一定赢吗？输了，那种挫折感可能一辈子也忘不了。
曾老没有反对任何事情，因为孔子他的主张是不赞成任何事情，也不反对任何事情，他就是《易经》的传者。《易经》它有好就有坏，有坏就有好。
无可
无不可 -《论语》
我们今天口口声声讲竞争，竞争，其实就是师卦。就是你争我夺，我们满脑子都是期待，期待什么？期待良性的竞争。但是我们所看的几乎都是恶性竞争。
我们现在可以看到，什么叫王道？就是所有的竞争，都要顾虑到每一个人的尊严。
王道
竞争时要顾虑到
每一个人的尊严
·····师·························彖辞
——······——
——······—— 师，众也；贞，正也。 能以众正，可以王矣。
——······——刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？
——······——
——————
——······——
将心比心，你就知道贞的重要性，要正。你能够以众正，一个重一个正，就可以王矣，那就叫王道精神。
接下来彖辞又说刚中而应。刚中就是指九二，应什么？应六五。
你如果将领不能够跟皇上心心相印，彼此相印，彼此信任的话，那个仗无法打的。这样子才能够行险而顺。
你看《易经》都是根据卦象来讲的。下面坎卦就是险，上面坤卦就是顺。
打仗是行险，但是求的是什么？求的是上面那个领导班子能够安心。因为上面的领导班子，天天接到情报，老对你怀疑的话，那他们怎么安心做事情呢。
以此毒天下，这个毒啊，就是以毒攻毒的毒。用这种来以毒攻毒，以战止战。
而民从之，那老百姓又觉得你这样做是对的。当然吉又何咎矣，吉祥而且没有后遗症。
坚守正道，以除暴安良来用兵，这样子才是真正懂得用师的人。
·····师·························大象
——······——
——······—— 地中有水，师，
——······——君子以容民畜众。
——······——
——————
——······——
接下来我们看大象传。地中有水，就是根据卦象来的。然后呢？师，所以这个卦叫做师卦。
接下来只有一句话，君子以容民畜众。有品... -->>
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