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件外套比较保险，你就不会感冒。
我们人本来是比较相信感觉的，现在我们越来越不相信自己的感觉，越相信那种机械式的标识数据，这是每个人自己要去反省的。现象他会变化，你要看出未来的变化，而不是只看现在的现象。
数据他有的是灌水的，有的是写错的，有的是虚假的，有的根本就是一下子它就会被推翻掉了。但是我们现在非常相信数据，我们动不动就讲数据会说话，谁不知道数据会说话，只是说的是真话还是假话，你不知道而已。
现象很重要，要配合数据。数据很重要，要配合现象。有了象数你还要怎么样？还要推出自己的定位。我年纪越来越大，别人也是年纪越来越大，你看数字完全是一样的，很平等每个人一年加一岁。
但是为什么我年纪越来越大，我感觉到越来越衰弱。而别人同样年纪越来越大，他气色就越来越好，这什么道理？你要去想一想。
所以我们《易经》除了名象位以外，它提供我们一个很好的资讯，叫做建立你自己的品德。
老实讲算卦准不准，一件事情十个人来算，算出不同的卦，这是事实。你怎么可能说每个人算的一样卦。那就每个人算一样卦，就表示这世界除了数以外，没有别的东西。一件事情十个人来算，很可能算出十个不同的卦。就表示每一个算卦的人，他用的工具是一样，他所查的书是同一本《易经》，里面的字是完全相同。但是他的品德修养不一样，占出来的卦就是不同。
各位想想看，以前呢，如果说是好久不下雨了干旱了，老百姓穷苦了。大臣就会建议皇上你去求雨，如果你是皇帝，当你的大臣说，禀告皇上久旱不雨，百姓生活很困苦，请皇上亲自去求雨，你会感觉怎么样？你会感觉很慌张，很惶恐，为什么呢？因为你去求如果求不到雨怎么办，求不到雨，天下人就知道你这个皇上品德有问题。那为什么人家来求求得到，你求就求不到。所以为什么要吃斋，要沐浴，要规规矩矩什么事情不敢乱想，然后诚恳恳恳去求，就是他的整个的声誉就看这一次。
那中国人为什么这样想，就是我们从《易经》得到的启发就说，人的德行可以感动天地，曾老师想这句话信不信，也是个人自己去选择的。你说没有这个事，那我们也没有话讲。
同样去求雨，他去求就下大雨，你去求就下小雨，他去求没有雨。那你有什么感觉，曾老问你你有什么感觉？所以不是随便人可以去求雨的。求了雨以后，你就要好好的去反省自己。我求到雨的，我也不要高兴，我要更加爱惜，好不容易老天看上我，我以后更要修养，不然下次又求不到了。如果我求到小雨，哈哈我回去啊，最起码检讨三天这是怎么回事，出在哪里，然后我就补救，有什么不对的我去改善，然后我再鼓起勇气去求一次。如果完全没有雨，那曾老看，你自己也没有勇气再出去，人家对你也没有什么寄望。
这个历史上的传承告诉我们，每一个人运气好运气坏，其实都靠你自己的品行。你的品性好，各位常听到一句话，叫做邪不敌正，邪不胜正，只要你心正，那个邪他侵不了你的，他入侵不了你的，这个就叫做正气。浩然之气都从这里来了，不然从哪里来。
你看一个人要去打仗，还没有打就先想糟糕了，我这次去可能活不了了，那大部分都是死的。因为你根本那个气就不壮嘛，看到敌人就怕嘛，然后就想逃嘛，那你还打什么？一定是浩然之气，我不是说我比他行，而是正义在我这边，所以我一定打得胜，这样才对嘛。
是不是武艺高强的一定打得赢，不见得。是不是配备好的人他做出来产品一定好，不见得。是不是好的药吃的病一定好，不见得。太多的案例了。
同样一个医生，同样一副药，这个人吃好了，那个人吃坏了。所以我们中国人讲先生才，先生就是指医生的，先生的才干是很重要的。但是病人福，病人有没有那个福气更重要。同样的先生要不要好事，病人再决定，不是先生再决定。当然你找到坏先生那是糟糕了，自己找麻烦，你找到好医生，你要告诉自己我大概做了些什么坏事，说调整一下，这个药吃的才有用，这个跟迷信一点关系都没有。
道德是最高的信仰，不是随便说说的。我们今天就是太忽略了这一块，老重视客观的东西。其实主客观它是互动的，它是互动的。
一般人都认为说乾卦是《易经》的第一卦。其实我们比较喜欢把乾卦跟坤卦，合在一起看。因为天不能离开地，地不能离开天，那你总一个次序嘛，你不能一要分乾坤，那看的人更糊涂。所以，乾摆在第一卦，把坤摆在第二卦，并没有说哪个重要哪个不重要的意思，没有，都重要。
所以我们下一个单元，要从乾坤并列开始。
有天有地，然后人才会活得好。