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龙马负图，龟背上面出现洛书。有人说这种事情呢？是那些喜欢五行学说的人，所编造出来的故事。到底是真是假，其实我们不用费心去管它。真的又怎么样，假的又怎么样？我们最要紧的是把我们怎么用，把它发挥出来比较重要。
当然《易经》讲阴阳，另外有五行学说，还有呢天干地支又是另外一种。可是你把这些学说把它融合起来，又有什么不好。
就是因为我们的文化里面，有阴阳的部分，有天干地支的部分，也有五行的部分。所以我们就常常有整合的观念，把各种不同的把它整合起来。可是我们一定要晓得，任何事情有它的可行性，就一定有它的局限性。我们现在所面对的是全世界的学说，我们能不能把中西的思想通通把它整合起来，这是对当代中国人一个很重要的课题。我们一定要了解，中西文化只能交流，无法整合。
那为什么，我们中华文化就可以整合，一旦碰到西方的学说，我们就没法整合呢？我们从生物科学的角度来看，就看得很清楚。
当全世界的文化整合成一种的时候，它就不可能有互动，它就不可能有变化。因此就不会进步，一旦不会进步，停顿下来，最后就是毁灭了。中华文化，毕竟他的区域是有限的，所以我们也不要想说哎，用中华文化可以来统一全世界，让所有人想法都跟我们一样，你不要有这种想法。
我们所谓的平天下是什么意思？是一统天下，而不是天下统一。我们中国自己要统一，但是不可以因为这样，我们就要去统一全世界。你看美国就曾经有这种想法，说全世界都要跟我们一样，搞了100年。现在情况怎么样，大家心中有数，那是不可能的。就算可能，最后也是很不好的结果。
局部性的整合，可以。全球性的整合，那就失去掉一阴一阳之谓道的精神，那就纯阳，纯阴的嘛，那还得了。《易经》是广大，无所不包，但是毕竟里面有阴有阳，不可能变成纯阴，也不可能变成纯阳。曾仕强老师想这个观念是非常重要的，至少什么呢？至少神龟上面的图书，黄河上面龙马带给们的河图。让我们知道说，世界上事情，有真就可能有假，有顺就可能有逆，有正它就有反，那社会上有好人就一定有坏人。这些你拿来对应实际的状况，都是非常吻合的。
我们可以看出来，河图跟洛书还是有点不同。河图从一到十共有十个数字，洛书呢只有从一到九那个十不见了。洛书跟河图主要的不同，是天数当中一，三，五，七，九这五个奇数，一三五不变，七九变。而地数，也就是偶数二，四，六，八这四个数字全变了。可见同样的道理，你用不同的方式来象征来说明，会有些许的不同，并不是说只有一个固定的解释。
曾仕强老师想在《易经》里面，也是个很重要的精神。就是随时，要因人因事因地因时，而做适当的调整。并不是说不管你什么状况，我就只有一个解释。所以我们不太赞成铁口直断是有原因的，因为你这么一来，就把那个可能性，整个都变成只有一个嘛，那还得了，那就叫命定论。《易经》不是命定论，《易经》是给你很多变化，让你自己去选择，这样才跟道德有关。如果是命定论，那跟道德有什么关系，那跟道德有什么关系。
命本来不好，品德修好了以后，品德修好了以后它会转化，它会变好。这才叫做上天有好生之德，这才叫做人必须要自修，否则讲了半天在讲什么呢？
我们可以这样说，河图是先天的体，而洛书呢？是后天的用，这个体用是不能分开的。但是它通通有顺跟逆，因为它都是气嘛！
你看河图，它是阳顺... -->>
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