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    第102 变种轮回(二)

    无数次尝试之后,神祇逐渐放弃一劳永逸想法。

    周期律随之浮出水面。

    天下大势,合久必分,分久必合。

    天下信徒,信久必疑,疑久必信。

    神祇索性顺应人心惰性,适应众生的“合久必分,分久必合”和“信久必疑,疑久必信”周期律。

    奴隶社会到封建社会,农业社会到工业社会,神祇永远以慈悲形象鼓舞信徒。

    可是,待社会发展到一定程度,待众生信仰日渐浮躁,神祇就会放纵邪魔出来灭世,把一座座晶壁世界重置回到原始社会。

    光明深处是黑暗,巅峰前面是悬崖。

    以地球为例比喻,便是人类从原始社会辛辛苦苦发展到二十一世纪,正在渴盼更加光明的未来。然而,灭世危机已经提前布置在二十一世纪末,等候人类数千年了。

    三十万年来,一座又一座晶壁世界不断重复这样的绝望历史。

    坎坷发展数百数千年,遇到无法抵抗的灭世危机;灾难过去,世界重新焕发生机,新一轮稳定发展启动。

    神国世界不是朱羽世界那样的轮回世界,神祇控制的晶壁世界却一次次走向重置轮回。

    无数次灭世灾难。

    无数次毫无意义的文明发展。

    有了时间尺度约束,神祇有条不紊地引导信徒一次次做大蛋糕;有了空间尺度约束,分配蛋糕矛盾被局限于当地贵族,永远不会波及到高高在上的神祇。

    以卢家山为例。

    神祇为何默许卢家剥削、欺压普通百姓?

    答案是矛盾转移。

    神祇不与百姓直接沟通,理所当然不与百姓发生较为直接的利益矛盾。

    剥削百姓的、欺压百姓的,永远是卢家子嗣土霸王。

    当卢家山对卢家敢怒不敢言时,神祇反而成为他们心中的救世主。

    待民怨积累到一定程度,神祇适时引导虔诚僧侣道士出场,或者约束卢家子弟不得肆意妄为,或者惩戒为非作歹的卢家子嗣,土著百姓必然感恩戴德地拜谢神祇为他们主持公道。

    都是套路!

    如果卢家上上下下都是一心为百姓服务的好人,反将影响神祇收割卢家山百姓的信仰支持。

    百姓眼中的坏贵族,才是神祇眼中的好贵族。

    等等。

    都是一个道理。

    有一个讽刺放生的段子,把鱼抓起来绑在螺旋桨上,离开水面代表抓鱼,进入水面代表放生,就是一台功德无量放生永动机。

    乍听起来,似乎非常讽刺。

    可是,现实往往更夸张。

    神国世界神祇的套路,和功德无量永动机有本质区别吗?

    功德无量永动机的关键点,从来不在于放生者是怎么想,而在于鱼儿是怎么想的。只要鱼儿无法看穿放生者与捕鱼者的交易,只要鱼儿记不住它被放生者一次又一次放生,它们必然感恩戴德拜谢放生者。

    针对晶壁世界的灭世天灾和针对一地一户的卢家人祸,都是以利益为诱饵引导捕鱼者捉鱼;神祇救世和神祇为... -->>

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