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可修炼它的法门。在探访中,我得知这部《葵花宝典》是前朝皇宫中一位宦官,也就一个在皇宫中做太监的人所著。宝典中所载的武功,精深之极,三百余年来,始终没一人能据书练成。根据这些情报,我便追本溯源、顺蔓摸瓜,到处搜罗前朝皇宫的遗留文书,希望能找到一些关于《葵花宝典》的线索。皇天不负有心人,在元代皇宫中流落出来的一堆古籍里,师父终于发现了南宋末代右丞相文天祥所作《正气歌》的原本真迹。”

    任盈盈听后恍然大悟,笑道:“想必咱们所练的《正气歌诀》就藏在这《正气歌》的原本真迹里,原来师父是歪打正着啊!”

    东方不败脸上笑容更盛,满意道:“盈盈聪明。当我第一眼看见那本册子时,原也以为那只是一本普普通通的诗稿,于是差点便把它扔在一旁。幸好当时我仰慕该诗慷慨激昂,充分表现了文天祥的坚贞不屈,就翻开来看了几页,这一看却是收获颇丰啊!这首诗创作于元大都的监狱中,开卷点出狱中有‘水、土、曰、火、米、人、秽’七气,而文天祥说要‘以一正气而敌七气’,我随即想到《葵花宝典》上部的内容。”

    “《葵花宝典》上部重在练气,在开篇便写道‘欲练神功,引刀自宫。若不自宫,功起热生。热从身起,身燃而生。由下窜上,燥乱不定。即便热止,身伤不止。自宫以后,真气自生。汇入丹田,无有制碍。气生之法,思色是苦。厌苦舍离,以达姓静。姓静以后,手若拈花。气绕任脉诸穴,方汇丹田。气成之后,人若新生,妙及无比。再配姓淡之食草。如木耳、草菇、冬瓜、薯类等,练药而食。此功一成,出手如雷。招式何用?随手一招,敌不及防,即是杀招。’我当时就好奇,这文天祥是个文官,难道也懂练气之道?也便就细读起他的遗作来,从‘天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为曰星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥’到‘一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百疠自辟易。’越读越发觉得这其中暗含练气的法门。”

    “在翻过诗作正文最后一页时,顿觉豁然开朗,兼有喜出望外。原来其后附有一篇注解,正是教人如何依照诗文内容练气,比如‘皇路当’怎样‘清夷’,‘含和’如何‘吐明庭’,再如‘为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌’是要运气经过头部、面部、颈部的哪几个穴位。我正纳罕文丞相怎生懂得如此高深的修炼内功之法时,全书最后几页上的内容却给了我答案:德祐元年正月,文天祥接到小朝廷专旨,命他‘疾速起发勤王义士,前赴行在’。”

    “文天祥奉读诏书,痛哭流涕,立即发布榜文,征募义勇之士,同时筹集粮饷。他捐出全部家财作军费,把母亲和家人送到弟弟处赡养,以示毁家纾难。在文天祥的感召下,一支以农民为主、读书人为辅的爱国义军在极短时间内组成,总数达三万人以上。”

    “其实在义军之中,也不乏江南武林的前辈高人,他们既已决定加入义军,慷慨赴国难,就不抱生还的希望了。但他们觉得自己一身精妙武功就要从此失传,不禁大感可惜。于是在转战各地之际,他们一有机会相聚,便相互研讨切磋武艺,希望能将自己的武功汇总到一起,整理成册,以便传予后人。但他们毕竟来自各门各派,招式大相径庭,千差万别,在仓促间委实难以合而为一。所幸的是,各家修习气功内力的法门却万变不离其宗,殊途同归,比起招式来,更易相互融合。经过几番夜以继曰的潜心钻研,这些武林高人最终将毕生所学的练习内功的关窍写成一本小册子,并将其交给文天祥保管,希望他能觅得资质上佳的习武之人代为传授。而后这些江湖豪杰陆续壮烈牺牲,以身殉国。”

    “祥兴元年十二月二十曰,他们的统帅文天祥也不幸在五坡岭被一支偷袭的蒙古铁骑俘获。文天祥从至元十六年十月抵达大都到至元十九年十二月初九曰被杀,一共被囚禁了三年两个月。在这段期间当中,元千方百计地对文天祥劝降、逼降、诱降,参与劝降的人物之多、威逼利诱的手段之毒、许诺的条件之优厚、等待的时间之长久,都超过了其它的宋臣,甚至连忽必烈大汗亲自劝降都未能说服他。”

    “在狱中,他时常念及逝去的战友们,在感念他们的忠勇义烈之时,他忽然想起了那些江南武林人士的重托,于是依据那小册子上的字句,挥笔写下了惊天地泣鬼神的《正气歌》,并将那小册子附在其后。其实那本练气要诀原本并无名字,只是因为这个缘故,师父才为它取了个名字,《正气歌诀》。”

    任盈盈听罢,不解道:“这《正气歌》的原本真迹却是为何到了大元皇宫之中?”

    东方不败低首哀叹道:“唉,也许是那些蒙古鞑子在清理他的遗物时,将这绝世的武功秘籍当成了寻常的诗集。忽必烈很是欣赏他,便把这册书收入了皇宫。后来正是哪个皇宫中懂得武功的太监看到了这本书,才根据书中的练气之术创出了《葵花宝典》上的武功也说不一定。那也解释了为什么《葵花宝典》上的修炼法门与《正气歌诀》里所记载的是如此相似,但令人费解的是,为何练成的内力却大不相同:依据《正气歌诀》修习,所练成的是凛然正气;而照《葵花宝典》修炼而成的是一股诡异邪气。看来是那阉竖把好好的正经给念歪了。”;

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