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简直准得沒法比了。虽然平素看上去粗豪了一些，但认真起來，连名满江南的大才子刘基刘伯温遇上他，都缚手缚脚，根本占不到半点儿便宜。
“大总管有过目不忘之才，刘某佩服…”刘伯温接连两招都被倒着打了回來，心中不免有些吃惊。拱了拱手，苦笑着夸赞。
“先生过誉了，朱某碰巧读过这句。所以听先生提起，就立刻想了起來…”朱重九摆摆手，做谦虚状。但是，接下來那句，他就尽显轻狂之态，“不过朱某一直以为，尽信书，不如无书，先生以为然否？”
“亚圣的话，自然有其道理…”刘伯温又是微微一愣，有些艰难地回应。朱重九刚才那句话，出于孟子。而南宋后期，正是孟子之学被儒者大为推崇的时代。作为一代名士，他不能说自己沒读过孟子，也不能信口开河说孟子的话有错。然而，“尽信书，不如无书”的下文，却是“吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
换句话说，孟子他老人家认为，以至仁讨伐不仁，即便战争打得很残酷，其正义性也无可置疑。刚好对应着刘基先前引用那句，“国虽大，好战必亡”的七寸儿，让他比自己打自己的嘴巴还要难受。
但是，刘基如果这么容易就被说服，就不是帮助朱元璋开创大明的后诸葛了。深深吸了几口气，就重新振作起了精神，大声问道，“大总管可知，何以为仁？”
朱重九沒有直接回答，沉吟了片刻，笑着反问，“武王伐纣，礼否？”
“大总管威武…”宋克用力一拍桌案，大声喝彩。孔夫子说过，‘克己复礼为仁’。从字面意思上讲，就是克制心中的私欲，遵从大周的礼节。因此按照这个标准，朱重九眼下处处都在利用人心中的私欲，显然违背了一个仁字。其战争，自然也就失去了正义性。而朱重九直接跳过这个问題，用武王伐纣的具体行为來回应，则相当于以子之矛，攻子之盾。既然仁者要克己复礼，我效仿周武王去讨伐商纣，就是最大的遵守周礼啊，你又凭什么说我做得不对？…
非但宋克一个人彻底倒向了朱重九，一直坐在旁边，试图借着刘伯温的发难，而仔细考察朱重九的章溢，此刻也是心潮澎湃，“这个朱佛子，到底是谁教出來？说他沒读过书，却总能跟刘基针锋相对。说他是个读书人吧，他的言谈举止却甚为粗鄙。简直就是一半文人，一半粗胚，硬生生拼接起來的妖孽，全身上下处处透着古怪。”
正百思不得其解间，又听见刘基语气猛地一变，大声说道：“大总管当下所为，仁否？”
“伯温，非朱总管，扬州六十万父老，去冬尽为枯骨也…”章溢再也听不下去了，清了清嗓子，主动替朱重九辩解。
这是谁也否认不了的事实。你刘基即便再不认可淮扬的施政策略，却不能闭着眼睛说瞎话，给朱佛子栽一个残暴不仁的罪名。否则，非但扬州六十万百姓不答应，连章某人这个外來者都无法认同。
然后朱重九，却不是非常领情。先轻轻摆了摆手，示意章溢坐下喝茶。然后又低低叹了口气，笑着回应，“三益兄不必生气。青田先生说得沒错。朱某自起兵以來，亲手杀死的人数以百计。淮扬高邮三地，因朱某而死者，数以万计…因此，断然不敢以仁德自居…”
稍微顿了顿，他的声音陡然转高，“而三地百姓，因朱某而生者，则数以十万计。朱某不知道自己所为仁否？然朱某却知道，当此末世，朱某必有所为，有所不为…”
有所为，有所不为，这才是他的人生信条。
刘基只看到了表象，看到了淮扬一带新兴工商业，像一个黑洞般，源源不断地吸引全天下的财富。朱重九却知道，这才是刚刚一个开始。当资本渡过了萌芽期后，它对财富的吸纳，将更主动，更为疯狂。
的确，这一切，的确带着掠夺性质。因为资本來到时间，从头到脚，每个毛孔都淌着血腥和肮脏。
不列颠的财富，來自对海外殖民地的血腥征服和搜刮。
美利坚，后世某些人眼里的道德标杆。更是直接奠基于印第安人和黑人的尸骨之上。即便到了二十一世纪，朱大鹏所生活的那个时代，她的每一次对外战争，都带着明显的经济目的。要么为了倾销商品，要么为了掠夺资源。
但是，他们都是掠夺别人，而不是掠夺自己的同族。
朱重九沒有“虎躯一阵，天下英雄纳头便拜”的领袖魅力，也沒有“眼珠一转，方圆二十里内所有人都自动变成白痴”的智慧光环，所以，他只能采用最简单，最笨拙的方式。
借鉴历史上已经有人走过的，并且已经成功的道路。哪怕这条路两旁布满荆棘。
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