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“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比。午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休。此明元空大卦向水兼收之法，举四山以例其余，皆卦内之清纯者也……”陆判手卷当中记载了，周遭的地势对于风水的影响，而“碧霞元君庙”所在的这座山，则正是“卯山卯向卯源水，骤富石崇比”的形式。
我也吸了口气，是的，现在我和崔明丽应该做的事情已经做完了，剩下没有做的那就要看晚上了，这就是风水勘舆之术的独特之处。
在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。
中国风水的形势派，注重，觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘定选址规划方位。
中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡，五行相生相克的原则。
而《陆判手卷》也有云：宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。
所以古人常云“夜观星象”，也便是和崔明丽所说“需要等到晚上”为同一道理，便是风水学当中宇宙星体对人的作用。古代中国人民十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。
有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历，和我们一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。
七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上必不可少的一步——观天！
不过这可是属于比较高级的技能了，即便是我们陆判宗，我也不得不承认，于此，我也顶多算是一知半解，并未到了解的多么深入的地步，但是崔明丽却好像于此了解的比较多。
不得不说，有些时候，我们两个还真的算是互补，此时距离天黑，还有一段的时间，我和崔明丽从背包里面取出了简易帐篷，支在了山坡上一处比较平坦的路面上，之后，我们两个便和衣而睡，爬了这么长时间了山，说不累那简直就是在扯犊子。
在手机上面订了个闹铃，我还把嘟嘟放了出来，就站在了帐篷口的位置给我们看着，虽然这山里面貌似只有我和崔明丽两个人，鬼知道还有没有其他人会突然间蹿出来，那样子的话我们几乎连一个喘息的空当儿都没有了。
蒙蒙中，我的四肢又开始变得酸困无比，几乎动弹都变得十分的困难了，但是脑袋却在此时慢慢地沉浸到了梦乡当中，只是觉得眼前的一切还有意识突然变得越来越模糊，越来越看不清楚。
我忽然觉得四周仿佛陷入了一个火海当中，并且这大火连天，只听到了哔哔啵啵的声音，并且火星还有木屑在我的四周翻飞着，让我几乎都没有任何下脚的时间，“明丽……”我卯足了力气，在这火海当中大叫着崔明丽的名字。
但是却没有人回应，可是我仍旧听到了崔明丽的低吟声，并且是一种极为痛苦的低吟，还有她那一声声地“救命”，心下就在此时变得紧张了起来。
“明丽——”我扯着嗓子再次大叫着，但是出现在我的面前的却是一张焦黑无比的脸颊，并且这张脸离我非常的近，也许是被火烧的缘故，这脸上的面皮也皱到了一起，仿佛是一节腐烂的木头。
“啊——” 我大叫了一声，苏醒了过来，却发现，在帐篷里面已然没有崔明丽了，这让我的心脏又开始狂跳不已，我一下子从帐篷里面钻了... -->>
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