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果然十日后,木头儿散功而亡,死前留给林远图一份礼物,那是个令箭。据木头儿说起,这令箭不是教中之物,可以送人,行走江湖难免需要个救急的东西,此物在西南一地倒也有些用处,若遇难事可以出示,总能有人出面帮忙。
虽然并未言明,林远图还是知道,此物非同小可,该是云南沐家的信物,此前数十百年,沐家长子一系身在魔教,又有高绝武功傍身,多半丛伟遇到过这令箭的用处,而今教门革新,内里变了,沐家长子一系也凋零到最后一人悄无声息散功亡于荒野,林远图作为其人死前最后的交道,心中被感念送了这支令箭,也是感慨不已。
所谓吸星**诡异强大,据木头儿死前诡异的笑话说,其功法图谱被他隐去最后的隐患和痛楚的描述,加以对威力的夸大和赞美,重新誊录,前不久刚刚奉献教主了,那任我行也许还会觉得是木头儿服了软向他献媚吧。
为了宣示吸星**的强大,木头儿几代人并不外传功法的缺陷,甚至死后完全采取教法火葬,消灭尸体,以防散功的死因被人探知,此次,林远图为报相知之情,领着岳不群和宁中则为木头儿行了火葬,还自己不伦不类的念几句佛经超度这个明尊左前的家伙。
离开山谷的日子近了,林远图仍然在二人面前维持神秘的扮相,此次遭逢虽然是偶遇,他却也信奉因缘起落,若非当年一遇,岂会掺和小少年夜探黑木崖的蠢动,又岂会因缘际会,恰好遇到了木头儿散功,尤其木头儿死在眼前,其口中的日月神教变迁荒唐可笑中何尝不是红尘对每个人的侵染。
宁中则赤子之心可贵,可她毕竟生于华山,长于华山,稚嫩脚下必然要有羁绊,岳不群虽则阴谲,但也是一个实力要生存,其领头人必然要有的一面。
此行意兴已经阑珊,出了山谷并不回头,便向南去了。
不说岳不群和宁中则嘀咕一阵,不得要领,自回华山,只言林远图起了对家人的思念,一路不停,往南就走,忽忽数日就到了嵩山脚下。
这日来在路旁夜店,要了一碗水喝,正要喊来小二问一些当地消息,只见外间行来一队和尚,领头的合上银发白眉,面皮红润,神态怡然,看上去就是真的大德高僧,身后几个中年和尚,头皮锃亮,戒疤显眼,胳臂筋肉圆滚,太阳穴突突蹦蹦一眼看去就是武僧。
老和尚开口要水,一口的河南乡音引得野店小二亲切极了,从柜子里左翻右翻,翻出一个明显漂亮完整的多的青花瓷碗,给老和尚倒了碗水喝。
老和尚身后的中年和尚并不落座,而是围着老和尚左右护持,喝水也是站着喝一些,便双手合十道谢,顶多卷起僧袖擦擦嘴角。老和尚的座位与林远图相近,喝水时不免四目相对,老和尚先是一愣,继而颔首微笑不语。身后的武僧则不然,看了林远图与老和尚平等相还的礼节,顿起无名,鸽子蛋大的眼睛瞪起,就要冲上前质问林远图。
老和尚看着不开口不好了,只好拦下身后的武僧,高颂一声佛号:
“阿弥陀佛,施主好修行,一身煞气磨练的通透啊。”
林远图少小长在佛寺,是做过沙弥的,能从派... -->>
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