第87章 祁羲到北境以开化龙伯 (1/2)

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    大荒庚辰纪一八三年。

    中洲空桐之战早已结束。

    人类正在走向第一个封建奴隶制社会的路上，羿柳将成为第一位真正意义上的人王。

    这个时期，公有制成为私有制不过百年时间，原始民主制度诞生的“酋长选举权”还被牢牢掌握在每一个自由民或公民手中。

    这是一个公天下的封建社会。

    羿柳为第一位人王，称邦为华，取自人类最高等始祖华歘之名。

    短暂的和平为人类带来了数之不尽的宝贵财富。

    最开始，有医师出现，以《百草纲目》为模板，医治在战争中失去健全的伤者，也为羿柳治下子民提供医疗帮助。

    接着，又有羿柳兴学堂，教诲孩童以文字、绳结计算之法。

    但与一号沙盘世界中雅各王朝之前的古部族城邦时代不同，大荒之中的封建奴隶制社会，人民更加开化，不信鬼神、不盲目崇拜，他们相信世间一切都有一个合理的、能够以最基础知识来解释的方式。

    他们也相信，所谓的天界诸神，不过是比人类更早诞生的普通生灵。

    于是，没有客观唯心主义的宗教主义诞生。

    人只信人。

    他们不信神。

    同年，北境，九黎氏族终于在焱灵的带领下，与北冥南滨修筑起简陋却坚固的原石城池。

    在日渐严苛的生育管控之下，焱灵正在试图彻底祛除低智商龙伯的基因。

    早在好些年前开始，龙伯之中便已经有了一套严苛的、成系统建制的智商测试手段。

    龙伯这一族，体型庞大、生而如猛兽，六目可直视大日、四臂可推倒巨木，是优秀而恐怖的战士。

    虽然临近北冥，有优渥的发展农耕社会的基础，但他们来这世界的时间太短，以至于无法选育出能够存活并结出果实的作物，所以至今都还停留在渔牧、狩猎以维持氏族生计的阶段。

    龙伯们汇聚在一起不久，虽然被焱灵强行糅合，但实际上还是处于原始公社制社会。

    这是传统历史发展中智慧生命群体可能出现的第一个社会形态。

    比如，在地球上，在人类及其社会的形成和发展中，原始群体是从猿到人过渡阶段的“形成中的人”的群体——也有人认为是包括直立人在内的真正人类的群体。

    如果没有外力介入，原始公社将要经历一个漫长而又迟缓的发展过程。

    即使是被何港点化通了灵智的焱灵，也无法真正改变这种局面。

    时代的局限性，决定了焱灵的思想始终滞后于中洲的人类。

    在原始公社制度下，龙伯主要使用石器和木器工具，以采集天然食物和渔猎为生。生产力极为低下，只能依靠集体劳动获得有限的生活资料，按平均原则在公社全体成员间实行分配，没有剩余，也没有剥削，没有阶级。

    这正是焱灵所推行的制度。

    他不能在短时间内提高龙伯的社会生产力，人口、文化、政治以及宗教，一个种族发展所需的一切要素都得不到进展。

    恰在此时，有一生灵自南而... -->>

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