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自然能够有了更清晰的认识。一旦节节贯通，灵形元光自然臻于驯熟之境。
但是归无咎却并不打算采取此法。
归无咎在洞府正中央的水池边洗了洗手，然后自一枚碧绿纳物戒中取出笔墨纸砚铺在石桌上。说是“纸”，其实是一道空白的卷轴，高约尺半，完全打开之后长度怕不有数丈，只是卷束大半，只打开三尺长短铺满桌面。
服下丹药，一边研墨，一边暗暗调息。
半盏茶的功夫之后，归无咎心神已至最为澄澈的状态，深吸一口气，提笔蘸墨。
他身躯挺立如苍松，提笔的右手腕力运转，一钩，一撇，银钩铁划，赫然是一个“九”字。辗转延续，又是一个“元”字。白卷右侧抬头顿时浮现出两个大字：----“九元”。
这两字之后，归无咎陡然加快了书写的速度，一行工整的小字随即如行云流水般笔直浮现：“九元之道，无相无形，感于自然，而有动静。”
转而一提袖，书写到第二行：“虚生于有，有生于无，无为之始，有为之母。”如此每行四句，奋笔疾书。
由于幼年经历的原因，归无咎书法甚佳，笔锋醇和素雅中透出峻拔苍郁，超然通脱中溢出昳丽谐美，若在俗世中，单凭这手字，也算是一方名家了，至少衣食无忧是绝对没有问题的。
不过奇怪的是，每写四句，归无咎便留下大段空白。作为“留白”也实在太多了些，于书道的谋篇布局而言，倒是有些不协调。
转眼间半个时辰过去，黑白交错的小字布满长卷，铺在地上。看那长卷上最后一个段落，是“总诀”二字。其下文字却并非四字成句的格式。字迹随着归无咎的笔锋流淌而出：“太和所谓道，中涵沉浮、升降、动静、相感之性，是生氤氲、相荡、胜负、屈伸之始。其来也几微易简，其究也广大坚固，是谓修真之基，成丹之祖。”
最后这个“祖”字的一横落定，归无咎长舒一口气，将笔放下。
归无咎用了半个时辰的功夫，将真气境修行的功法《九元书》默写出来。
上下扫视片刻，归无咎一揽袖，将笔墨俱收了。随后仿佛变戏法似的，手中换持了一枝筷子粗细的袖珍小笔。石桌上原来的琴纹抄手砚也不见了，变成了一只小巧朴素的圆三足砚。
砚台中并非墨汁，而是鲜美刺目的大红朱砂。
归无咎沉思片刻，细笔蘸红。
左手慢慢卷起手中长卷，直至长卷正中“丁火柔中，内性昭融，旺而不烈，衰而不穷”一行。归无咎于正文右侧的大片留白中以蚊蝇小字朱笔手书：“戊子，七月，阴某问:......”
归无咎自身修行虽缓，但那是卡在灵机运转的速度上。对于道法领悟一环可谓至臻高妙，旁人万难企及。这数年来为同门排疑决难，从来对答如流。但归无咎并未以此自得，反而心中渐渐产生一个疑虑：他们，为何有如此疑问？
按照常理来说，真气境是漫漫修真途中的第一步，道术简易，不涉玄机。纵观各家各派的修行之法，无不是循规蹈矩的呼吸吐纳、引导存思一流的功夫。对于道法理解上的知见障，至少也是金丹境以后的事情，绝不应该出现在这最基础的环节中。