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nbsp; 佛门修行绝人情，断因果，视肉身为臭皮囊，只求菩提虹化，根本之法就是四字…万、法、真、空！
正因如此，连皮囊都可舍去，又何惧灵性乱心？
只是此法不同人伦情理，沉迷过甚，却容易人心枯寂，灵性也会如死水一潭，掀不起涟漪。
第四小境，为知微期，儒家中庸之道，见微而知著。
以格物致知之道，深研灵性妙理，于真空中见无穷变化，趋入神妙无方之境。
到这一步，灵性妙用皆在一心一念之间，从心而变，却处处不逾无形之矩，堪称自在。
但沉溺太久，也会沉于术，而忘于道，本末倒置，造成匠气太足，人心灵气有失。
唯有更进一步，技而近乎道，方称造化。
这就是第五境，合道期。
道心淬炼，统称为合道，可见这才是道心淬炼最为高深玄妙的一境。
但仙家修行太过道系，高玄飘渺，不亲庸人，凡俗难以入门。
若无参天地玄机的大智慧，直接准备合道，世间大多数人都是徒费岁月，空耗光阴。
故有前四境，一步一步渐悟。
即使如此，能真正趋入此境中，仍是少之又少。
大多心性难耐，半途强行冲境，才会造成天下夺道失控之辈比比皆是。
此境玄之又玄，非言语文字可以讲述，没有通法，只有一些旁敲侧击的描述。
只知一旦悟通此关，则能化道力为己用，不分彼此，术道一体，神乎其神，几乎再无道化之难。
……
五期合道，道心淬炼，种种奥妙在心头回荡。
耳旁有杂乱纷扰之声，古峰眸子幽幽，却一片澄清。
道心第一炼，为…通达！
人心杂念喧哗，祸乱心声。
古峰心头升起一线灵光，嘴角微露笑容，拿起书卷朗朗而读起来。
有童子顽劣不已，白采槐花，却不恋手有余香，更生贪婪之心，有失教化。
我当诫之！
于是古峰读曰：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。……”
一片纯粹之念，立刻将识海中童子顽劣杂念扫荡一空，不复存在。
更有悠悠之声，于风中飘散而去。
围墙外，那些心中只犯小嘀咕你争我夺的顽童们脑门一清，生自惭形秽之心，而眸更清亮。
……
也有儒童，表面上看似温文尔雅，而内生桀骜不逊之心，得机缘，而不念恩，小小童子，心念不正。
我当训之！
古峰再读曰：“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
劝学之篇，言传而身教。
儒童忿念，如大日融雪，一点不留。
更有声音入耳，儒童身躯一震，如醍醐灌顶一般楞在原地，拘谨不安。
……
也有无名路人，本无半点关系，却居心叵测，生出歹念，不当人子。
我当鞭之！
古峰高声而读：“君子坦荡荡，小人长戚戚！”
圣人之言，出口生雷。
识海中邪性歹念被横扫而出。
更有正大之言横扫出去，法音狠狠鞭笞。
那些歹人心生不安，只感觉到自己如同暴露在赫赫天威之下，惊叫不已，慌不迭地逃离。
……
读书声朗朗，驱除各路妖、魔、鬼、怪，只余一片正气在人间。
此时古峰不但是读书，更是吃书！
要把圣人真意全部吃到肚里，彻底消化。
如果将神机书生的儒修大药看做是一种难消化的食物，那么对于古峰来说，圣人经义就是最好的消化药。
此时人心鬼蜮一空，小院内外处处一片和谐气氛。
墙外听书人，如闻雅乐，不自禁地陶醉。
沙沙沙……
龙槐摇曳，似闻读书声而于风中起舞，十分欢快。
洋洋洒洒更有黄花飘落，漫天飞黄，美如画卷。
古峰处于画中，此时内心一片舒畅，再无块垒，内外通达，更清晰感觉到那之前格格不入的灵性直如春风化雨一般，无声无息间与自身合为一体，渐渐难分彼此。
眉间银痕闪烁，神目若隐若现。
一种说不清道不明的玄妙变化于体内催生，仿佛是一颗深埋已久的道种，终于顶开厚土，抽根发芽，渐渐绽放世间罕有的芳华……
古峰会心而笑，他想他终于明白神机书生的修行本质了。
一言以蔽之。
鬼，为人心之诡。
伏之，得神鬼莫测之机。