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后来的半个月，连君总是很准时的出现在悦心坊。她每次来都准备十来张纸条，以此主导谈话，问的问题再也没有涉及“断袖”的。当甄真重提这件事：“你第一次来，谈到了断袖之癖，你现在还想继续这个话题吗？”
她写道：没事了。
她的新问题都很“常规”——“你有不开心的事吗？你的心情不好怎么办？”“如果你的亲人过世了怎么办？”“如果你家的小孩子很闹腾怎么办？”诸如此类。
她从来不说自己的情况，只问如果是你怎么办。
每次甄真都像准备一篇大而全的论文一样，面面俱到、长篇大论地回答她的问题。有时候甄真也有些困惑，到底是谁在做咨询？是她在倾诉吗？
偏偏连君还乐此不彼。
甄真说：“你问了我这么多怎么办，回家到底有没有做呢？知易行难，不是知道了道理就能够做到的。你既然到我这里来了，我就有责任帮你把这些具体的做法落实到你的行动中去。”
再来的时候，连君真的会准备一两张纸条是回答她“效果”怎么样的。比如，“我前天睡前沐浴焚香，叫人弹了一支古琴曲，不久就睡着了。那曲子确实枯燥乏味得紧。”
甄真看后不由得一乐。
又比如，“这个季节没有柑橘，我便让人烧了些陈皮，闻着那股特别的气味，那晚确实睡得挺好的，好像真的能够治失眠。我还打算让人去城外摘一些梨花回来，吃不到梨，闻闻梨花的香味总可以吧？”
甄真莞尔一笑说：“我记得梨花是没有香味的。”
连君手书：“桃花”，甄真依旧摇头：“不香。”
连君又写：“杏花”，甄真还是说：“没闻到过香味。”然后甄真又不好太打击连君的积极性，来访者的依从性那么好，应该鼓励才是，她又改口说：“也许不同地方的桃花和杏花不一样，也许尚都的是香的。”
有一次甄真问她：“你愿不愿意告诉我一些你的事情，然后我回答你问题的时候才会更有针对性。”
连君沉默了很久，才写了两个字：下次。
等到她再次来的时候，甄真读到了这样的纸条：我在家排行老六。在我前面的五个同胞哥哥姐姐，只活下来一个姐姐。父亲很忙，妻妾成群，根本没有时间管我的事。几年前母亲去世了，如今我都不知道有话跟谁说。家里人是有很多，但是好像没有人在意我，不论我做的好还是不好。
甄真想这么孤单的灵魂，难道不是应该有很强烈的倾诉的欲望吗？是什么让她不能说或者是不敢说？
于是甄真问：“你不想跟我聊聊你心里有感触的一些事情吗？”
连君写：不用。你说就好。
接着她又递过来一张纸条：如果你想要的得不到怎么办？
甄真发现连君总是这样，只要她流露出一点儿主导谈话内容的意思，连君就会发纸条，夺回控制权。也罢，看在她不能说话的份上，不和她计较。
甄真想了想说：“想要的？你指的是人还是东西？是的还是虚的？”
连君写道：都有。
甄真说：“什么叫想要的人？你喜欢的吗？”
连君点头。
“这个人喜欢你吗？... -->>
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