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地走，效果就差。
說明：以上幾步動作要求描述的是一個循序漸進的過程，不要把它們看作一套連續動作而在一次練功中完成。
3。發音
呼吸的同時還要注意發音，吸氣時發”yu-en-”（雲），呼氣時發”yi-e-ng-”(英）。發音時不要出聲音，要默念，音要長。”yu”和”en”這兩個音不要同時發出來，先發”yu”再轉為”en”,發”en”時還要有”yu”的口型。發”yi-e-ng-”也同樣如此，而且最後要保持三個音節的口型。可以一個呼吸斷斷續續地發多次音，即吸氣時發”-
發音是為了説明會陰收縮，把氣聚往命門。發”yu-en-”時就象地氣上升，通過會陰上提把地氣升到命門。
發音時呼吸要深細勻長，精神要集中。為了避免跑神，可以數著數練，每十個呼吸為一組。這麼練一定會感覺到內氣。如果精神不跑，即使沒什麼感覺，坐幾個鐘頭也很好。
4。正功中間的調節氣功,
1每做36個呼吸或49個呼吸就扳一扳腳。方法：兩臂上舉並伸直，掌心向前，向上抻一抻，然後頭向前傾，臂向前伸，脊椎骨逐節捲曲而下，兩手扳住兩腳，胸椎、腰椎向後拱突，額頭貼在腿上。（儘量貼在膝蓋上。）扳腳時要注意兩膝不要往外分。
2把頭抬起來，動動腰，把腰部的運動度加大。先把腰伸直，甚至往前塌一塌。吸氣時腰向後一拱,呼氣時腰向前一塌。反復練習。注意，腰向前塌時，兩肋要通過腹外斜肌向上提，使小腹回收。
5。練功時間要求
一般每次練習坐功不得少於2小時。
6。練功效應
初練時會出現腰、胯酸痛等現象，這時一定要堅持住，要把它看作鍛煉毅力好機會。反復練習，慢慢氣會進入脊髓，腰就鬆開了。當氣進去時，腰部會有特殊的感覺，有個別人腰那兒可能會響一下。再有，反復發音，慢慢周身都會放鬆，感覺胳膊、肩膀、肋骨都發沉下墜，有時喘氣還感覺肋骨疼痛。認真練習，身體放鬆到一定程度，它自己會慢慢直起來，這時呼吸也會變得深細勻長，喘氣好象在命門那兒跟葫蘆一樣呼呼地開合，它會自己開合。
很多人練內家拳多年體會不到”外三合”（肩與胯合，肘與膝合，手與腳合），勤練本功卻很快能體會到。
如果在假期每天除了吃飯、睡覺外，就是練坐功，這麼坐兩個月，有的能過小關，有的可能通過中關。腰鬆開以後，氣往脊骨裡邊走，甚至在脊骨前邊走，脊骨裡邊的氣會和四肢連起來，意念一動，四肢當中一個氣會往回走，這種情形近似中脈的影子。
（三）收功
身體放鬆，慢慢直起。
1。松關節。用意念把全身的關節松一松。從頭往下到脊柱，然後到肩、肘、腕、掌、指，胯、膝、踝、足、趾，一個關節一個關節地往下想，每個關節間隙都想一想，想得越細越好，把它放鬆。
2。貫氣。象捧氣貫頂法側前起捧氣一樣做三個貫氣，同時意想全身的氣要充斥通調。
3。運頭。用手指把整個頭從前向後梳一梳，輕重自己把握。然後再振顫一下，把頭運一運。
4。熨眼。大拇指伸出，其餘四指蜷起來，拇指尖挺著，沿上眼皮從睛明穴拉動到太陽穴，這麼拉十遍，再沿下眼皮拉十遍。然後用掌根把太陽穴揉一揉。
手放下，收功。
起來之後，把腰胯轉一轉。不是像轉腰涮胯那樣轉，而是像一般做運動，把兩腿分開大轉。轉完之後，練一練第二套健身太極球中的”雙臂旋轉”，再把兩腿並起來慢慢做俯身拱腰，然後做做下蹲。總之，收功後不要馬上就走
，要把周身動一動，通暢周身氣血。這樣把腰鬆開了，慢慢要往周身各個地方去松。
（一）預 備 功
同前。
（二）正功
1。坐姿要求
見”正規坐姿”要求。
2。動作要求
第一步。吸氣時，胯關節和會陰往命門縮，肩關節往命門蹋，百會也往命門縮（閉著眼睛往命門看），一塊兒往回縮。呼氣時，肩和胯鬆開。反復練習。
第二步。在第一步基礎上加上肘和膝。吸氣時，膝關節催胯關節，往命門收；同時肘關節催肩關節，往命門收。呼氣時，各部位放鬆。反復練習。
第三步。在第二步基礎上加上手和腳。吸氣時，腳趾扣抓，腳心內含，腳催膝，膝催胯，往命門收；同時手指扣抓，手心內含，手催肘，肘催肩，往命門收。呼氣時，各部位放鬆。（熟練後，還可以在呼氣時腳往外蹬，手往外伸。）反復練習。
第四步。按照不同的肌肉、肌肉群分部位練習、體會，以加強神經對肌肉群的支配及肌肉部分的氣和丹田氣的聯繫。比如，先讓這塊肉使勁收縮往命門連，再讓那塊肉用力收縮往命門連。這麼一部分一部分地練，一塊肉一塊肉地練，一個肌肉群一個肌肉群地練，然後再把各個肌肉群連到一起練。同時還要練肌肉收縮的速度，
速度越快越好。一開始肌肉慢收縮，以後快收縮，一塊肌肉快收縮，一個肌群快收縮，一個肢體快收縮，一個整體快收縮。（如果能這樣堅持練習，將來在拳或功上就能不知不覺地產生特殊效應。）
說明：以上幾步動作要求描述的是一個循序漸進的過程，不要把它們看作一套連續動作而在一次練功中完成。
3。動作要領氣功,
肩關節要想往命門找，兩個肩井得往下沉，這是個關鍵。肩井放鬆往下沉，同時耳根勁稍稍用點意念往上提。一開始耳根勁往上一提，耳根部就繃上勁了，放鬆不了，所以這也得有個過程。肩井往下一沉，肋骨就會往下沉。你要注意不能讓它隨便往下沉，要從兩側用意念往上升，這樣使形往下降，而清氣往上升。兩個耳根勁往上提，兩個肋意念往上升，肋前面往上撐，清氣隨之上升。一開始不要勉強這麼做，只管整個往下壓、沉，但是下壓時不要使勁。肩關節和肩井往下壓，往下放鬆，同時肘往外張，使兩側的氣容易上升。意念配合耳根勁往上升，肋兩側上起，把胸張開。有的同學願意兩手胸前合十也行，但不要使勁，把肩井和肩關節鬆開，使腋窩空松。如果不注意以上內容，只顧將肩往下塌，肩胛骨往下松，就可能出現溜肩膀。我們主張形、氣中和而不偏頗，應通過意氣的彌補避免外形起那種變化。
4。發音
發音和前面的發音相同。
一開始先不配合發音。一吸氣，這麼一節一節地縮回來，一呼氣慢慢鬆開，呼氣自然。做十個呼吸後，再一吸氣，縮回來，吸氣自然；一呼氣，一個關節一個關節地出來。這樣練起來有內容，有步驟，有要求，精神容易集中。等手腳都能配合上了，再配合發音。不然會顧此失彼，顧了發音，顧不了伸或縮。
能夠在吸氣的同時熟練地把腳心、手心兜到命門，再練就把呼、吸各分成四段（或五段、六段），把一個吸氣變成”吸-吸-吸-吸-”（中間不換氣），呼氣變成”呼-呼-呼-呼-”。吸氣的同時，從腳心（手心）往上縮到膝蓋（肘），到胯（肩），到命門，一節一節地縮進來；呼氣的同時，從命門往外伸出到胯（肩），到膝蓋（肘），到腳心（手心），一節一節地伸出去。一開始光練吸氣，吸氣時縮、縮、縮、縮，呼氣自然。10個呼吸之後，吸氣自然，呼氣時出、出、出、出。這樣就把一個呼吸變成了幾個動作。
人體內至少有意識活動、呼吸活動、氣的活動這麼三種活動，這三種活動同時進行，作用力量會更強。呼吸這個最根本的生命活動能帶動裡邊的內氣（身體裡邊無形的混元氣）活動。如果你不用呼吸，光用意念想，或光用力收縮，集中的資訊量就少點兒。為什麼還要配合發音呢？發音時，口腔、喉部的肌體和呼吸結合到一起一開一合，就把我們整體性的開合出入強化了。加這麼個小東西，能強化腦子統帥生命活動的整體資訊。如果認真地想一想這些問題，然後再去落實，裡邊變化就大。如果不想，光傻練，出功夫就慢。
5。正功中間的調節
每練半個鐘頭換個樣。或者坐在椅子上練，或者躺著練揉腹，或者站起來練三心並站莊（手不扣在肚臍上，兩臂向前平舉，掌心向外），或者兩腿一前一後站著。總之，目的是把周身散亂之氣收回丹田命門，只要能解決（用明勁）往回縮的問題就行。在練得感覺很好的情況下也要換，別等到練得心煩意亂時再改。練得非常好，還想再練的時候，就收了功，練別的。下次再改，感覺真美，還想練。如果一直練得心煩意亂，難受死了，下次還沒練就感覺真受罪。
等以後氣通透得比較好了，還可以練盤腿坐。盤腿坐抻的是另外的筋。
這樣用勁練時間一長就累，頂不住，如果換個樣，就新鮮點。不要把運動鍛煉搞成疲勞勞動。要把練功看作藝術鍛煉，像玩一樣，感覺很美，很高興。要是處理得好，勞動也可以變成藝術鍛煉，日常生活也可以變成藝術鍛煉，什麼運動都可以變成藝術鍛煉。如果討厭它，什麼藝術運動都可以成為疲勞的勞動。好多人常年勞動，他能保持身體健康，但練不出這種功夫勁，為什麼？第一，他不懂得內向性運用意識；第二，他不懂得把勞動藝術化，從心靈裡邊來圓滿它。懂得這個道理以後，把任何活動都藝術化，從內心裡愛好它，完整地掌握它，這樣氣功生活化也就有了基礎。
（三）收功
同前。
三、怎樣練好明勁
（一）正確對待明勁練習
1。明勁煉精化氣問題是制約練拳者功夫上進的瓶頸
過去道家功、佛家功、儒家功基本都追求超凡入聖達真，而超凡入聖達真的過程就是變換氣質的過程。其實太極拳和形意拳也講變換氣質。太極拳、形意拳和八卦拳都屬於內家拳，太極拳偏于柔，形意拳偏于剛，八卦拳剛柔相濟。形意拳的變換氣質不單純是意識修養問題，它是要把氣的品質和質度從俗人的氣變換為聖人的氣，真人的氣。形意拳有三種練法，即明勁，暗勁，化勁；有三步功夫，即易骨、易筋、洗髓。形意拳前輩耿誠信先生說：
”幼年習練拳術之時，肝火太盛，血氣甚旺，往往與人無故不相合，視同道如仇敵。自己常常自煩自惱，此身為拙勁所拘，不知自己有多大力量，有友人介紹深州劉奇蘭先生，拜伊為門下。先生雲：'此形意拳，是變化氣質之道，複還于初，非是求後天血氣之力也。'自練初步明勁功夫，四五年之時，自覺周身之氣質、腹內之性情，與前大不相同。回思昔年所做之事，對於人所發之性情言語，時時心中甚覺愧悔，自此而後習練暗勁。又五六年，身中內外之景況與練明勁之時又不同矣。每見同道之人，無不相合，遇有技術在我以上者，亦無不稱揚之。此時自己心中技術，還有一點吝嗇之心，不肯輕示于人。嗣又遷于化勁，習之又至五六年功夫，由身體內外剛柔相合之勁，而漸化至於無此。至此，方覺腹內空空洞洞，渾渾沌沌，無形無象，無我無他之境矣。至此方無有彼此之分，門戶之見，遇有同道者，無所不愛，或有練習未及于道者，無不憐憫而欲教之。偶遇同道之人想比較者，亦並無先存一個打人之心在內，所用所發皆是道理，亦無入而不自得矣。此時方知形意拳是個中和之道理，所以能變化人的氣質而入于道也。
耿誠信在老前輩的直接指導之下練了十五六年明勁、暗勁、化勁，練到了那種程度，看來也還沒有真正達到道的層次。形意拳功夫練成了是什麼情況呢？形意拳拳經講：”混元一氣吾道成，道成莫外五真形，真形內藏真精神，神藏氣內丹道成......”他們認為煉氣化神、煉神還虛後，道已練成，達到了”神入氣中，氣包神外”的層次。按照道家功來講，”神藏氣內，氣包神外”只是達到了即將結大丹（還沒有結成大丹）這步功夫。如果用《混元整體理論》來解釋，意元體和髒真混元氣結合到一起就是他們所說的成丹。練成”腹內空空洞洞，渾渾沌沌”，那僅僅是把軀體混元氣收回丹田，神氣結合到一起的境界。當然，現在全國最有名的形意拳家也沒有達到耿誠信的水準。而耿誠信和劉奇蘭、郭雲深、李洛能相比，又差一些。《李洛能小傳》中講道：
”自受教後，晝夜練習。二年之久，所學者僅五行拳之一行，即劈拳，並半趟連環拳耳。雖所學無多，而心中並不請益，誠心習練，日不間斷。是年龍邦先生之母八十壽誕，先生前往拜祝。所至之賓客，非親友即龍邦先生之門生。拜夀之後，會武術者，皆在壽堂練習，各盡其所學焉，先生只練拳趟半。龍邦先生之母親，性喜拳術，凡形意拳之道理並形式，無所不曉，遂問先生為何連環拳只練半趟。先生答曰：'僅學此耳。'當命龍邦先生曰：'此人學有二年之久，所教者甚少，看來倒是忠誠樸實，可以將此道理，用心教授之。'龍邦先生本是孝子，又受老母面諭，乃盡其所得乎心者，而授之先生。先生精心練習，至四十七歲，學乃大成，于形意拳之道理，無微不至矣。每與人相較，無不隨心所欲，手到功成，當時名望甚重，北數省人皆知之。教授門生郭雲深、劉奇蘭、白西園、李太和、車毅齋、宋世榮諸先生等。於是先生名聲愈著，道理愈深。本境有某甲，武進士也，體力逾常人，兼善拳術，與先生素相善，而于先生之武術，則竊有不服，每蓄意相較，輒以相善之故，難以啟齒。一日會談一室，言笑一如平常，初，不料某甲之蓄意相試，毫無防備之意，而某甲于先生行動時，乘其不意，竊于身後即捉住先生，用力舉起，及一伸手而身體已騰空斜上，頭顱觸入頂棚之內，複行落下，兩足仍直立于地，未嘗傾跌。以邪術疑先生，先生告之曰：'是非邪術也，蓋拳術上乘神化之功，有不見不聞之知覺，故神妙若此，非汝之所知也。'時人遂稱先生曰：'神拳李能然。'”（注：孫祿堂著的《拳意述真》寫于民國十幾年，書中說李洛能拜山西戴龍邦為師。據考證，實際李洛能的老師是戴龍邦之後戴閭。）
武進士力量很大，拳腳功夫也很好。他對李洛能不服氣，想比一比，可又不好開口，一天，兩人在一塊兒聊天，武進士想趁其不備從身後把李洛能捉住。剛一伸手，自身一下騰空而起鑽到了房頂上（農村房子頂蓬一般是用席子紮的），翻個個兒掉下來還是立著，沒有跌倒。那時侯的形意拳大家10年功夫就到了這個層次。（李洛能拜師時有37歲。）
李洛能藝成後教的那些徒弟，一般都是十多年出功夫，如郭雲深半步崩拳打遍天下。為什麼現在人們練一輩子也出不來那些功夫呢？說明現在的拳術教學有問題。
對形意拳的明勁、暗勁、化勁三步功夫，郭雲深講得比較多，在郭雲深之前沒這麼明確強調。形意拳第一步功練明勁。”明勁者，即拳之剛勁也。易骨者，即煉精化氣易骨之道也”，練明勁是煉精化氣的。”將人身中散亂之氣，收納于丹田之內，不偏不倚，合而不流”，練明勁是把周身的散亂之氣收到丹田裡邊，變成中正之氣。郭雲深老前輩成就很高，他這麼講是對的，也講得很清楚。但練明勁要用勁踢打，現在練拳的伸胳膊動腿，氣都往外跑了，怎麼通過練明勁把氣收回來？一般人對此很難理解，例如，有人問：”現在練太極拳伸胳膊動腿，氣都往外散了，怎麼辦？”其實很好辦：練太極拳時注意意守丹田。普通人氣都是散著的。不練，它也散著；練，它還往裡收了點。意念經常往回收，它就收回去快點。練太極拳不要使勁，練拳之前注意動作要領，練的時候體會裡邊的變化，這也是強化意念和形體的結合。這本身就加強了回縮力量，使丹田氣和周圍的氣聯繫更加密切。行意拳講用順力之法把氣縮回丹田。往外打拳時，氣怎麼能回丹田呢？沒練過氣功的人怎麼也想不通。打個比方，如果你的胳膊是個空筒，往外一伸，氣不就”呼-”進來了嗎？空氣裡邊有真氣，我們形體也有氣。你想像胳膊是空的，再加上意守丹田，觀著裡邊，一伸拳，氣”哧溜”就進來了。加點意念，丹田總往裡邊抽著。所以行意拳有好多拳式是兩個手同時合著來的，一隻手往前進，另一隻手往回拉。往回拉的時候，別空著拉，這麼捋回來，相當於往裡貫氣。如果先練抻氣、拉氣，對氣敏感了以後，再練行意拳，就覺得手輕。這麼一轉圈往回一拉，就把氣收回丹田了。這麼搞上幾年之後，可能把練拳術的要領充實起來。因為我們通過練功變得敏感了，做每個動作內氣變化都很明顯，這麼一比劃，就明白它是怎麼回事情。
道家第一步功結小丹，用”吸提撮閉”功法來煉精化氣。好多練道家丹道功的人都懂得”吸提撮閉”口訣，但仍解決不了練精化氣化的問題，連小丹都結不了。”吸提撮閉”到底怎麼練？形意拳第一步功練明勁煉精化氣，”用九要之規模鍛煉”。但按照形意拳的九個要點去練拳並不能解決問題。這樣明勁煉精化氣就成了制約練拳者功夫上進的瓶頸。
2。直腿坐放鬆法的明勁練習是改變舊的肌肉運動習慣和精氣變化習慣的有效手段，是達到上乘武功的階梯。
用明勁煉精化氣怎麼練才能把氣都化了？道家認為精要往外跑的時候才用”吸提撮閉”，平時沒練它。實際吸提撮閉平時就得反復練。直腿坐放鬆法要求吸氣時往回收縮肛門、會陰，舌頂上齶，手心、腳心往回抓，這不是”吸提撮閉”嗎？它本身就是”吸提撮閉”。實際上直腿坐放鬆法是對”吸提撮閉”在練功上的泛化，當然泛化的還不夠。有些男同志原來有遺精現象，用了好多方法，沒解決好，練了直腿坐放鬆法以後，雖然還沒有完全解決問題，但已經明顯改善。一旦練成了練精化氣，陽關就閉了，就不會有遺精現象。僅此一點就能使壽命延長。（當然這裡沒有教女同志怎麼化掉例假。）另外，煉精化氣以後，臉上的光澤度會更明澤，內氣也會更充足。
一般肌肉一收縮或形體一運動，勁與氣就自然而然往外跑，這是我們從出生開始慢慢形成的習慣，而習慣勢力是最頑固的。所以必須改變往外的舊習慣，特別是要改變精氣原有的變化習慣，養成把氣收回命門（丹田）的新習慣。這個舊習慣一旦改變，就能在一定程度上改變生命活動。如果不用力量，只用意念泛泛地練，形成新的習慣較難。
我們在日常生活當中，意念總是往外的，通過感覺器官往外散。現在要學會往回收。你要是不用勁，光用意念往回收，收一會兒就跑掉。用上力氣則不容易跑神，而且只要形體做對了，氣就往回走。過去內家功練收視返聽，為什麼好多和尚、道士練一輩子也收不回去呢？他們不懂得各種肌肉的運動習慣都是往外放的。接收本來是往裡邊接收，可你一睜開眼睛，還得往外放。現在我們要通過練功把原來的肌肉運動習慣改成往裡邊縮，通過肌肉使勁往回縮，逼著氣往裡走，把氣收進丹田。這種肌肉往一塊收縮集中的練法既符合太極拳的”命意源頭在腰隙”，又符合形意拳要把周身之氣縮回丹田裡邊來。這樣練一段日子之後，神就不容易散了。把外放的神返回到身體當中，神返回身體當中，氣自然就回來了，所謂”神返身中氣自回”。直腿坐放鬆法要求意念往命門集中，這本身也符合練內功的”神返身中氣自回”的要求。所以直腿坐從練武功到練氣功，都非常好。當然，僅有好方法還不夠。練功夫得有個過程，不能急於求成，必須長期堅持苦練基本功。如耿誠信練明勁、暗勁、化勁練了十五六年，僅明勁就練了五六年。
其實光練明勁就能使功夫持續上長，並能練出大本事。像練形意拳的尚雲祥在李存義的弟子中算是佼佼者，而他一輩子總是練明勁。作為一個拳家，練拳已達到較高層次，這時他作用到外面的勁不再是一般的力量，而是意、氣、形結合到一起的整勁。整勁的形成要快。好像皮膚觸火星，也好像平時受涼打冷戰，全身猛一激靈，力氣爆炸發作，非常快。整勁打在對方身上，作用到一點上，那就是點力。而要形成這種力量，平時必須從明勁（剛勁）練起，因為到最後用的時候得剛，必須激靈一下，不能軟軟糊糊、慢慢騰騰的。好多人都挨過燙，被燙瞬間，腦子還沒反應過來，身體已經起反應了。從這裡面就能領悟那個激靈一下是什麼勁頭。練明勁能真正鍛煉肌肉的力量，而且這個力量要和腰部丹田連起來。所以千萬不要把明勁看作初級功而輕視它。<