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而且一条鞭法加重了自耕农的负担，因为税收是收银子，粮食总不能自己变成钱。士绅和地方官府勾结，在纳税的时节打压粮价，让粮食变得不值钱，百姓要想用银子交税，那就只能低价卖粮。
在青黄不接的时候，士绅和官员就抬高粮价，让百姓买不起粮食，只能卖地，卖身。
可以说一条鞭法是一条妥协的法律。正是因为它的妥协，使得大明的百姓负担加重了不少，使它从一条为民之法变成了害民之法。
如果大明的新政不被废除，万历时期就遍地烽火了，活不下去的百姓就直接起义造反了，一条鞭法只是饮鸩止渴。
至于解决的办法其实也很简单，后世的清代雍正皇帝已经给出来了。
清代承袭明的制度，康熙末年，基本上又重现了明代的旧观。税收不上来，各地土地兼并严重。
在这样的情况下，雍正皇帝直接一步到位，摊丁入亩。
没有免税，你当地主没关系，你家有几万亩地也没关系，你有多少地，你交多少税；没地的，不用交税。
当然了，这也有弊端，因为地主会长租子，压力在佃户的身上，他们过得更加苦不堪言。
解决的办法也有，发展工商业，让百姓从土地上解绑。
去务工，去经商，去当兵，去殖民，反正就是不当佃户，百姓有了其他的活路，自然就不当佃户了。
朱由校就想要这么干，不过这一切都要有一个前提，那就是吏治。可就现在这个吏治，什么政策都没用。
所以朱由校直接就上了考成法，正好邹元标撞上来了，那就他吧！
邹元标听了朱由校的话就是一愣，考成法？
一瞬间邹元标就在心里面否认这个想法。
怎么能用考成法呢？
“陛下，考成法过于严格，将所有的事情都做规定，这是对臣子的不信任啊！”邹元标直接就反驳道：“陛下的臣子都是读圣贤书之人，君子之行，在于正己，为君之道，在于仁恕。对臣子要信任，切不可如考成法一般，那样会使得臣子与君王离心离德啊！”
朱由校看着邹元标，心里面有数了。
这就是一个理学的卫道士，治理天下靠的不是律法，而是君子之道，这个时代的主流思想？
虽然不知道邹元标是故意这么说的，还是他真的是这么想的，不过这都不重要的了，这就是他的政治态度和政治主张。
在这样的情况下，朱由校明白，这个人没法用。
即便他有气节，有骨气，甚至面对鞑子敢于自杀以全臣节，但是依旧没办法用。若真的听了邹元标的，估计大明灭亡的更快。
听着邹元标在那里说帝王垂范，朱由校摇了摇头。
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居然相信只要君王带头做了，下面就会上行下效。简直就是在开玩笑，自己把皇庄纳税，这些人也会跟着？
根本就不可能，什么帝王垂范，那就是你们弄出来让皇帝听话的。