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同时，他也想起了儒家那些士大夫们把先进生产技术当做细枝末节的尿性。
而也是因为他教授了婉儿许多七十年代版本的《十万个为什么》上面的知识。
要知道，七十年代出版的《十万个为什么》上面的知识，可是根据当时的世界格局，为了在核战争结束之后，幸存的人们在荒芜的废土上重建文明而编写的。
可以说，只要拿着这套《十万个为什么》，一个动手能力还算不错的青年人，就可以通过自己的努力，将科技树从石器时代攀登到电气时代！
这种强大的知识，如果懂行的人，绝对会对其趋之若鹜。
可是上官庭芝却对此不屑一顾。
原来，上官庭芝不是不知道这些东西的价值，只是他认为，萧文交给上官婉儿的，是一些异端学说罢了。
明白这个道理后，萧文顿时豁然开朗。
他问道:“阿香，你说如果我能够证明，自己在儒家一道上也能教会婉儿许多，那上官庭芝那个愚蠢的匹夫，是不是就愿意将自己的女儿送来我这里学习啊？”
听到这话，孙尚香仔细想想，道:“也许这真的可以吧！”
……
研磨，拿笔，在房间的木桌上，萧文看着桌面平铺的一张从国外进口的上好宣纸，逐渐回忆起自己要写的内容。
萧文想要让上官庭芝明白，自己哪怕是教育儒学，也同样能教育得很好。
而要做到这种程度，萧文无疑需要写一篇文章给上官庭芝看看。
而这篇文章，不仅要符合儒家士人的观点，字里行间带着儒学的气息。并且还要符合萧文和上官家之间的冲突核心——学习。
考虑到上官庭芝的来历，是唐国的没落贵族。
所以萧文还将目光投向了历史上的唐朝。
没有做过多的犹豫，萧文就锁定了他上学时候学过的一篇文言文——《师说》。
《师说》，是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
除了最后那句“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”对于萧文来说，实在违和，没有抄下来必要外，萧文将剩余的部分一一写下。
“虽然抄袭别人的作品是不对的。但《师说》并非某个大诗人苦心孤诣的著作，也不是作家笔耕不辍的小说。这不过是一篇比较著名的社会评论。”
“虽然我拿了韩愈的成果来展示给别人。但是韩愈写这篇文章，本身就是想讽刺社会上耻学于师的现象罢了。我把他的文章抄下来，如果目的同样是为了讽刺与惊醒这些现象，想来他也不会反对才是。”
这么想着，一个个激扬文字，边在雪白的宣纸上纷纷落下。