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写在前面：这章的世界观取材自《缅dian高地的zheng（拼音一下）治制度》，当然了有比较多的夸张创作艺术加工等等成分，不过有兴趣的可以找这本书来看看，拼音是怕有字词是点家显示不出来，用的。
下面是文
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“你是怎么知道盘瓠是从那里出来的？”梼杌问楚阳，自己都不关心的盘瓠出身，怎么楚阳会知道？这人在神山上的时候连自己的挑衅都从来不置可否，竟会去关心一个实力不怎么样，靠着上门来上位的神？
“在你从‘缅’这个世界下船之前，我先给你说说这个世界的大致状况吧。”楚阳显然不打算回答梼杌的那个问题，而是提出要给梼杌介绍缅的概况。
梼杌知道虽然现在的楚阳看起来和神山上的金炎神君大相径庭，但是本质变化不大。
他现在不打算回答自己的问题，那梼杌就指望不上他会回答。
既然如此，那还不如听听自己下船后会面对一个什么样的世界。
“缅”是一个与末法世界中，与华国西南相交界的，一个盛产翡翠玉的国家的土地与之相对应的世界。
那个国家就叫缅国。
缅国在末法世界中，因为地缘关系，接受了从婆罗多世界传来的小乘佛教，而小乘佛教在传入缅国后，在缅国境内获得了相当广泛的受众。
这让其一些古老的，传承自‘缅’世界的制度，在后来的末法世界，反而不为大众所熟知了。
这种传承自“缅”世界的制度，就是“女婿制度”。
“缅”世界一半是内陆，一半靠海。
这个世界从山海之海中看，就好像一艘船。这艘船的一边是甲板，另一边则盛满了海水。
这样的世界构造，让风无法携带着水气，从海这一边越过内陆的山谷，造成了靠海一端世界与内陆深处的世界降水极端不平衡。
降水的不平衡导致了产物不平衡，而生活在这个世界中的阳气化物，在修成元神之前，也是要靠世界的出产物养活自己。
因此产出物的不平衡，最后造成了内陆与海岸线的领主之间势力的不平衡。
因为内陆的生活远海岸线沿线的生活来得困难，所以，内陆的领主，要说不向往海岸线沿线的生活，那是不可能的。
而在很长一段时间内，‘缅’这个世界里，内陆的领主却能与海岸线的领主维持着一定程度的“相安无事”。
而这种相安无事，正是建立在这种奇特的女婿制度之上。
在缅的内陆，每个领主都会定期外出，看到顺眼的异性，便娶回自己的城邦，做夫人。
夫人是越多越好，目的是为了让这些夫人，生下尽可能多的漂亮女儿。
这些女儿大多继承了部分父亲的能力，和母亲的美貌，因此，她们的吸引力对于内陆中较强的修炼者来说，是普通女性难以与之匹敌的。
这些生活在内陆中较强的修者，为了与这些美丽的女性结合，就甘心成为了领主的女婿。
领主通过自己的女儿，获得了这些较强修者的支持，势力不断扩张。
扩张的目的，当然是为了更多的... -->>
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