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    楚阳和齐三横的比斗期就在楚阳配药、看《山海经》偶尔谈谈八卦中度过。关于《山海经》,楚阳谈到的另一个故事是“共工触不周山”。

    不周山这个山名出现于《山海经》,而共工也出现于《山海经》,但是山海经中,却没有“共工触不周山”的故事情节。相反的,《山海经》里说的是一段祝融和共工的关系。

    《山海经·海内经》里是这样写的:

    “炎帝之妻,赤水之子听袄生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融降处于江水,生共工。”

    而不周山这个有名的历史神话重要地点,则出现在《山海经大荒西经》之中。

    “这个大荒西经的信息量大极了。”楚阳说这话的时候挠有兴致。

    “西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周负子,有两黄兽守之。有水曰寒暑之水。水西有湿山,水东有幕山。有禹攻共工国山。”这段大荒西经里面的话,首先是讲有一座不周全的山,就是不周山。这里有条水,寒暑水。都很形象,山是裂开不合不周全的,水是冷热交替的,这里还有一座山的名字很有意思,叫做禹攻共工国山。

    考量一下华国人起名字的习惯,可见这个地方原来就是共工国,有个叫禹的,来攻打这个国家,这座山便以纪念这个事件而得名。之后大荒西经还讲了一些神的谱系,各自生活在这块版图的哪些地方,然后又一次,提到了祝融。

    但是这次祝融就不是海内经那个谱系了。他在这里又和颛顼有了关系,这段话是这样写的:

    “有芒山。有桂山。有榣山,其上有人,号曰太子长琴。颛顼生老童,老童生祝融,祝融生太子长琴,是处榣山,始作乐风。”

    “虽然说《山海经》的作者被考据者认为不止是一人,但是最后总有个人整理,不然这每章开头结尾那么整齐,但既然整理了,却搞出点前后矛盾的谱系来,这整理的人也太不讲究了。”齐三横吐槽。

    齐三横当然也是知道《山海经》的,但是这玩意因为和修炼之间真的没什么关系,所以即便是道佛两门,也鲜有人去研究这本书里的具体内容和细节,这书里面的妖物,也几乎没有在末法时代出现过,关注它的人就更少了,反而是很多写小说的、拍电视剧电影的、还有那些搞历史地理的、学术研究的人去看它。

    “这可不一定啊,为什么会这样,说不定里面就包含了八卦。”楚阳笑笑,“假设共工是一个国家,那这个国家是不是向一个叫祝融的国家称臣了,用现代的话来说,那就是叫爸爸,现在不是很流行嘛?不过这个可能性也不是很大,但不管怎么说,一提到共工,民间第一个想到的神话就是‘共工触不周山’,关于他为什么触,一说是和颛顼战中怒触;一说是与祝融战,败而怒触。要是颛顼是祝融爷爷这件事没错,那共工和颛顼战就是曾孙子和爷爷... -->>

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