第六章:脏象微论 (1/2)
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凡天地之间,有身者皆贵乎人,人身血脉周流枢机,有腧穴三百六十,大地则有水脉遍流,地脉灵枢其数万千难计,人身气脉则有八万四千,风透入地,则有地脉灵活周转,气脉虽透入血脉周遍一身,而其包罗人身充满精神境界。【文学楼】
神气之于人身也,譬如大地为云气之所含容,云气从虚空至于大地,百里之间,周流交复,精气无形,神亦无形,精气凝合其神,乃现形色,此即五根色身,至于意根,为神之子,非五根所能测。
气血枢机,在五根身上乃有区位,而其精神,照映神气之中,乃有三百六十神气灵枢,名之为窍,而此一身神气之境,亦为一大窍,此窍乃精气神纯元之境,亦名虚灵之窍,亦名玄妙窍,亦名玄关窍,亦名虚空一窍,如是元神之灵窍,无形色之可测,譬如太虚之无际。
于大块上,观之星象,皆非星体,所谓星象者,乃周天之星光映于云气上,先成其象,后照人间,而于星象之光耀,非止彼星本光,盖云气之所成,勾牵风地之灵枢,云气亦因其区域地气而为之成立,是故周天之星,亦有分区。
诸星象中,乃有四方主星,各复七星,名为二十八星宿,为周天星主,所有主星,共三百六十数,满布云气而成其象,复有从属八万四千星辰,为之照耀,亦有无量微渺星辰而为眷属,如是无量星辰,皆在云气而成星象,若离此象而远观诸星体,则惑矣。
诸星在天,因天地之气,凝星辰之神光,于是成象,大地之上,亦有四方,如是四方中央,合称五方,于此五方,乃论其地性,于是分辨名为五行,至于东方,其性属木,而于其地,又分五方,于是木性之中,复有五行性生成,至于南西北方,或其中央,所分属性,皆复如是。
星辰有其主从,所谓方位及其属性,亦有主从,于是五方之五行,乃为第一性界,于五方之内复分五方,乃名第二性界,如是辗转界分,三四五界,无量性界乃出,如是细微之分别,其各界中皆有其性,各性居其所属界分,互不相扰,无有障碍。
譬如东方木性,其中复有五行属性,南西北方,乃及中央,复皆有五行之性,于是五行之神,乃因其神性而能遍行五方,无有障碍,亦如火神能行于水,水中有火性故,复能入风,风中有火性故,五行皆能入,因其神性所能透彻故。
乃至风神,能穿凿一切有形,盖因有形之物,皆有空隙,如是乃为风界之所在,风神皆能自由穿行,而诸神性,在于五方,乃有诸阻碍,以其五方虽从属皆有五行性,而其主性不变故,因其主界性不变,于是诸神性虽遍满此界,而有诸障碍因缘。
譬如第一界神性,不能与第二界神性所比量,因其境界差别故,不等一界,互不相扰,于是世间乃有无量差别境界,亦有无量境界差别性。
玄窍纯一,自无诸性,而诸神性,以其因缘化现凝合,于是元神境界乃现诸识神境界,譬如六根意识神性,所成境界,相互不扰,各自成界,而亦和合成于一境。
地有五行之辨,天上诸星亦有分别,诸星之体,本无勾连,而其星象,乃成一境,于云气星神之境,乃分诸星界区,各个星区,复有从属所居。
诸星在天外,成象于云气,照耀乎人间,蚁穴亦无漏,于大块上,所有地域,无论南北东西,无有不见诸星者,而于诸星,任一星区,亦皆遍照大地,无有不照者。
人之一身,五脏在内,主掌精元,若复有人明察气血之变,不测精元之妙,虽复修持吐纳导引,亦多无益,乃多有损,盖因不识精元之清浊故。
人食五谷,如是乃引清浊二气入体,不能分清理浊,此人必不免病,所谓呼吸精气于天地间,若人不明天地精气之净浊,虽吐纳而无益也,虽导引而伤气血,苟或有人精神稍明,能有所益,亦为盲修瞎练,不着妙理。
人常用之呼吸,乃为风息,肺藏风元精气,出三入一,即自身内精气于呼吸间外出三分而收回一分,如是损失一半,是故人常**而进饮食,以外物精元自补所损,而饮食之物,鲜有不带浊质者,盖天地间物类,皆阴阳精元凝合虚灵之神性而成形,况复后世,人间万物皆乃衍生而出,浊劣质地甚重。
饮食之物,清浊皆入身内,脏腑之器,为之侵润,清气滋养于人,浊气侵蚀于身,呼吸之气,清浊皆入身内,气血骨肉,莫不受纳,清气养身,浊气害身,不辨清浊,吐纳无功。
夫人吐纳有三,口鼻吐纳最次,风息吐纳稍次,精元吐纳精微,三种功用亦无障碍,任一人身,皆有此三等吐纳,天地一吐纳,四季乃换,名为一年,至于天地,名为一息,而于人身,一吐纳不过瞬息,至于精微之处,常人不测,若测精微,则自身一息亦如天地。【文学楼】
风息乃有清浊,精元亦有净浊,非元精有浊,人气血沾染浊息,乃为之染浊,元气本无诸浊,亦为精元气血之所染,元神纯一无浊染,因识神凝合精气而现清浊之分,元神境界,有净无浊。
人身五脏,运转血肉精元之枢机也,一身之气血腧穴,皆通五脏,乃至于气穴,亦通五脏,神气妙窍,亦感五脏精元,神气妙窍,本纯然无相,因诸识神分化,于是精气神乃为凝合,化现气象于神气境中。
人身之净浊,亦感于神气境界,与大块之星象成因无有差别,人体表有三百六十穴,此等穴位譬如星象,星象之根,在乎星体,是故穴位之根,在乎枢机,体表之穴,实根在内。
譬如腠理之变,感于内脏,毛发之色,感乎肺肾,而于外貌,遍满五行,至于色泽,感通精神,是故相人者不相其貌,相其精神也。
人之内脏,性属五行,于其精气,尚分阴阳,是故各有阴五行与阳... -->>
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