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文中写道：“……今日之华夏, 是沉疴之症, 大抵疮病太多，良医太少, 肯于沉睡之中有惊雷之效，惊醒旧梦的智者太少, 不如就让我做一只蜜蜂, 虽嗡嗡扰人，但也能口出良言，让沉睡者有片刻的清醒，不必思考家国大事, 只对己身的命运负责。
我持续关注周姓公子事件，发现这位周姓公子的思维值得大写特写, 一再分析。近来他又做出一桩骇人听闻之事，追踪女学生到了医院, 当着女学生生病的老父大放厥词，表示要继续逼迫该女子就范。
我无从得知周姓公子的打算，姑且做一回恶人揣测一番, 周姓公子大约很好面子, 追求不成怀恨在心, 整件事情让他颜面扫地, 假如能够逼迫该女子就范，到时候开个记者会为自己先前的举动洗白，又有该不得不从的女子配合，说不定能保持“痴情”形象而不倒，引来舆论的赞扬。
华夏的民俗历来有趣，很多人进了世俗的大染缸，明明不合理之事，竟也能视若无睹。譬如一个女人的价值大约都体现在她的婚姻之上，她要嫁一个功成名就有社会地位的丈夫乃是平生终身成就，值得四邻三亲称颂，仿佛她平生所有的价值都在男人身上。但是她若被某个纨绔子弟纠缠不休，不堪的反而是该女子，而不是纨绔子弟。
假如周二公子继续逼迫该女子，接下来大约会有无数人举着脏水准备淋该女子一头一脸，指责该女子道德败坏，说不定还会有道德家说：“好好的一个公子，竟教她引逗坏了。”
社会对男子的宽容与女子的苛刻实在令人费解。
自五四运动之后提倡妇女解放，社会上也出现了不少职业妇女。不少女孩子从闺阁走出来，抱着一腔热血立志要成为独立自主的新女性，却不知道有多少男性等着看新式女子的笑话。
善意一点的，大约会把她们当作社会餐桌上的点缀，施舍一点残羹冷炙，美其名曰“呵护女性”；恶意一点的，无视新女性的能力，单从性别嘲笑她们，令她们寸步难行；更有如周姓公子这种以捕获豢养女子的“猎人”存在，视她们为猎物，战利品，而非平等的人类。
今日之华夏女性，尤其寸步难行。
她们既不能安心退回宅院，相夫教子，很大程度有被追求新式婚姻的丈夫抛弃的可能；也不能毫无顾忌的冲进社会与男人们一起厮杀拼搏，有无数的人恨不得要把她们拉回宅院，拉回旧的泥淖之中，拉回男人打造的牢笼里，依旧过被奴役的生活。
女子之独立觉醒，仍是漫漫长路，假使不能同男子一样在社会及家庭之中得到相等的经济权，依旧不过是男子的附庸……”
公西渊拍案叫绝：“好漂亮的文章！”
他几乎可以预见周思辉的下场，说不定会被周啸伯收拾的很惨。
敢于仗义直言，且两次都是为周思辉逼迫的女学生张目，公西渊多番寻找容城公子无果之后，转而开始考虑他是不是女学生身边熟悉的人。
《今日女子之觉醒》刊登之后，公西渊派了报馆的一名记者悄悄追踪调查周二公子逼迫的女学生，想要从她身上寻找到突破口，说不定能找到容城公子的下落。
说实话，他对容城公子实在好奇。
先前推测容城公子应该是位慈悲的长者，可是观第二篇檄文的内容，又改变了主意，怀疑是与他一样有过留学经历的年轻男子，对新女性比较尊重，也认可她们跨出家中的门槛，呼吸外面新鲜的空气，为自身的利益与价值而战斗。
自然这篇充满了火*药味儿的檄文叫好声与叫骂声都不绝于耳。
同时认识公西渊与周思益的朋友打电话过来取笑他：“公西兄，周思益抢了你喜欢的女人？你近来怎么专事揭发他家里的事情？”
公西渊笑声朗朗：“说出来你都不相信，我倒是也想认识揭发周二公子的作者，可惜……”
对方摆明了不信：“那怎么连着两篇引起争议的文章都与周二公子有关？”
公西渊感叹：“连你这样留过洋，自诩为开明人士的年轻男子都只认为这两篇檄文是针对周家的，而看不... -->>
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