第一百七十九章 白沙 (2/2)
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候，那老僧却说了一句话，你吃早饭了吗。这一句话，顿时让那和尚顿悟禅宗义理，开悟了。
这也算辩经。
我对佛学没有研究，今天是带着耳朵来的，不过刚才解铃和高野和尚的几次对话，对我来说，很有启发性，想到了很多的东西。现在解铃要和高野正式辩经，我是满怀期待。
解铃清清嗓子：“既然是辩经，在于一个‘辩’字，两人互为来往，在我想象中是一场激烈的交锋。既然交锋，就要分高下辩输赢，所以我提个要求。”
高野和尚坐在那里看着他。
解铃道：“我们赢了，你把这座寺庙的真相告诉我们。如果我们输了，就哪来哪去，今夜多多打扰。”
高野和尚拍拍双手，廊下进来一个小僧，手里端着木盘，里面有三碗茶，把茶放在廊下，然后退去。
高野和尚道：“辩经有两场，第一场以经文相对，第二场以你们三人能喝到茶为准。”
茶放在他所在的廊下，和我们之间隔着一片铺着白沙的院子。要过去喝到茶，必须穿过院子。
我咽了下口水，这片院子一个人也没有，一棵树都没有，全是白沙，偏偏觉得这里充满了浩瀚的杀气，恐怕不是好去处。
解铃却一口答应：“好啊，放马过来。”
高野和尚沉吟一下，缓缓道：“寒热地狱间，柄勺往来转，悉听茶人便，无心无苦怨。”
我听得迷迷糊糊，悄悄问解铃啥意思。我们两个自动忽略阿赞威，阿赞威就跟木头人一样，往那一坐，眼皮子一耷拉，周围发生的事跟他没关系似的。
解铃玩弄着手里的扇子，打开合，合了又打开，说道：“他们日本和尚和咱们中国和尚的差别很大，里面渗透了很多日本本地的文化，他刚才念的经文有点像和歌。”
“什么是和歌？”我问。
“日本的诗歌，类似于俳句，他们日本人没啥文采，想学咱们唐诗宋词，怎么也学不像，最后也就会这么几句顺口溜，打油诗。”解铃说：“这和尚刚才念的诗，听着像是借物言志。借用柄勺来谈自己的志向。什么叫‘寒热地狱间，柄勺往来转’？你看那柄勺，刚刚从沸腾的锅里舀完开水，马上又会被放到冷水缸里去舀凉水，任劳任怨，坦然面对。所以才有了‘悉听茶人便，无心无苦怨’的评语。”
“什么意思呢？”我说：“赞颂柄勺的大公无私？”
解铃哈哈笑：“还学雷锋呢。你看得太浅了。”
我面红耳赤：“那你说。”
解铃没有回答我，而是用扇子头指着阿赞威：“我说泰国师傅，你来这里好半天了，就说了一句话，能不能多说点？”
阿赞威置若罔闻，依然垂首沉默。
解铃摇摇头：“这也是个闷葫芦。我告诉你，这首诗背后的禅理。作为柄勺来说，它无所谓寒热，舀热水的时候我就是热水柄，舀冷水的时候我就是冷水柄，完全进入了自己的角色和职能。这句诗如果是中国和尚说的，我认为是他抛却了我执和我欲，可现在是日本和尚说的，那意思就变了。”
我问怎么呢。
解铃道：“高野和尚在说一件事，他是说他就是柄勺，就是那个舀水的工具。这座寺确实有很大的问题，这句诗里能听出高野和尚的无奈。“
他清清嗓子：“好，日本和尚，我就来辩经。给你对八个字，放下屠刀立地成佛！”
高野和尚看看他，良久，用手做了个请的姿势，指向面前的一盏茶。
解铃拍拍我的肩膀，哈哈大笑：“怎么样，过关了，走，跟我饮茶去。”
“不好意思，解铃施主，”高野和尚道：“你们三人，只能谁获得资格谁过来饮茶，三人若都获得饮茶资格，我便说出本寺秘密。”
解铃大怒：“你耍什么无赖，刚才怎么没说。”
高野和尚闭上双眼，不再理会。
解铃骂了一会儿，见和尚无动于衷，也就无奈了，摇摇头对我说：“到了人家的一亩三分地，是龙的卧着，是虎的趴着。得嘞，哥几个，我先走一步。”
他自己又呸呸了两声：“什么先走一步，太不吉利，我先过去饮茶了。”
他来到院子边缘，抬起脚，重重踏在了白沙上。