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不然就可以好好拍照留念一番了。”
“行了，赶紧把衣服拧干吧，别着凉了。”陆轩勾起嘴角笑了笑说道：“美好的风景，只要留在心里就足够。只要心里有它的存在，远比什么摄像留念后，却把照片丢在一旁强多了。”
“说得也是。”小武咧开嘴，笑着点头道。
紧接，师徒二人就将身上穿着的外衣裤褪下来，用手将衣服去掉水分拧干，再传到身上。
“走吧。”穿好衣服，陆轩就对小武淡淡吩咐了一声。
“恩。”小武闻言，当即点了点头迈步紧跟了起来。
刷刷刷——
两人刚走一会儿，周身附近朝木一阵摆动，几只野兔受到惊吓，四处逃窜了起来。
“这些兔子都是野生的，在这里的修士很少有人吃荤腥，加上兔子繁殖很快，这片土地上遍地都是野兔，走一段距离就能见到四五只，都是很正常的事情。”陆轩见受惊的兔子逃窜，陆轩便开口解释道。
小武好奇地看着陆轩，开口询问道：“那师傅，这里隐藏的修士，是不是武功都很厉害啊？”
“非也。”陆轩答道：“这里隐居的修士，不一定都是修炼武功，有些人是为了求道，有些人则是研究天文地理医学等，还有些人厌倦大都市中的喧嚣浮沉，故而来终南山隐居，过清静的日子。”
“相传西周的开国元勋姜子牙，入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居，后以八十高龄出山，结束隐逸生涯，辅佐武王伐纣，建功立业，成为一代名相。”陆轩揉了揉鼻子，说出了了终南山代表的隐居人士。
讲完姜子牙，陆轩又接着讲诉关于古代在这里走出去的名人。
秦末汉初，有东园公、夏黄公、绮里季、角里四位先生，时称“四皓”，先隐居商山，后隐居终南。
“汉初三杰”的张良功成身退后“辟谷”于终南山南麓的紫柏山，得以善终。
隋唐五代的药王孙思邈，仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾及全真道创始人王重阳等都曾隐居终南山。
康熙时期的关中名士李雪木，为逃避清廷的召唤，躲到终南主峰太白山一带，因山中乏纸，他用槲叶写文题诗，竟至收集成《槲叶集》。
至民国时期，大居士高鹤年先生晚年也曾在终南山的嘉五台和南五台结茅蓬访道修行，他隐居的茅庐犹在。
可以说，终南山是古代杰出人物的生产地。他们这些人，都是在终南山打磨自己的心性和精神，让自己精神层次得到极大的升华。
如今的终南山中已经没有了古代那种政治型隐士。在他们当中，信仰佛道教的隐修者占大多数。
另外一部分，则是生活型隐士。他们隐居终南，是出于个人精神追求，或者个人对原有生活方式的放弃，自愿追逐安宁朴素的生活。
他们选择隐修，有的是因为感情失意，有的是因为经济窘迫，有的则是因为个人对原有生活的深刻反思……
除了日常的生活，隐士们的修行更多是独处。
对隐士的这种独处，陆轩认为山中隐士很像研究生，他们在攻读他们精神觉醒的博士，很多人在佛教寺庵、道观、儒家书院、大学乃至家里获得他们精神觉醒的“学士”，然后再到山中攻读博士。
在佛教和道教里，到山中修行需要经过严格的程序，道教要在师父身边待三到十年才能入山，佛教有一种说法——“不破本参不住山”，都市人作为田园隐居入山，是极少数案例。
“那他们都是厉害的人物，为什么要选择在终南山静修，而不去别的地方呢？”小武眨了眨眼睛，满是好奇地询问道。
“因为山中清静的环境利于修行人静思，而且论隐居修道的地方，要数终南山为冠。在这里，有种气场，能直通人心，很容易就让人顿悟。”陆轩答道。
他揉了揉鼻子，又接着说：“甚至有些人来这里修行的本身其实是为了更好地入世。终南山的修炼人群中有这么一群人，在山中修炼完后，隐士们最终还是要回到红尘中，经过修炼，他们更圆融通透，抵达人生更高境界。只有极少数人会一直在山中，而这些一直呆在山中的修士，则是那些一心求道的高人。”
“那他们都在哪里呢？我怎么都看不到？”小武四处张望了一会，好奇地询问道。
陆轩笑了笑，回答说：“如今的终南山中已经没有了古代那种政治型隐士。在他们当中，信仰佛道教的隐修者占大多数。另外一部分，则是生活型隐士。他们隐居终南，是出于个人精神追求，或者个人对原有生活方式的放弃，自愿追逐安宁朴素的生活。他们选择隐修，有的是因为感情失意，有的是因为经济窘迫，有的则是因为个人对原有生活的深刻反思……
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