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本胎儿在母怀中，先天跳动，纯净无垢。
自落生以后，智慧生灵受外界缤纷色彩干扰，渐渐蒙了感知，使其再也不察胎动，谓之“胎寂”。
普通人一般都是在胎寂的状态中，只是沉寂，通过修行功法就能够唤醒它，使之重新工作，做为一个与天地进行元气交换的基地部，运转起来。
然而，除这胎动与胎寂的两种状态外，还有一种叫死胎，这种就是彻底的石头人，差不多与道绝缘，只能够别辟途径才有一分希望能成为修士。
胎动胎动，这第一步，就是让修士重新找回在母亲怀中做胎儿时，那种被羊水包裹着的纯净无暇感。
“自动入静，静中胎动，灵胎一动，盲人开眼。”
这是钟钧秀通过对目标研究，总结出来的多数胎功期功法的总纲，指的入静后应有的感悟和状态，会像瞎子突然重新看到世界，恢复了原有能力。
这时就要坚定本心，坚守意志，继续保持这种胎动状态。
普通资质修道，需要连续多次的尝试进入胎动，保持胎动，这就像用电流刺激冬眠许久的生物，不能一下大用烧烤的大电流干它，要持续的，不断的，稳定可控的刺激它，使之身体渐渐复苏。
当修士在安静环境下，能够在呼吸之间就进入胎动状态，这个时候，就标志着胎动大成，可以进入修行下一步骤。
钟钧秀在胎动状态修练的时长是——三分钟。
是的，他已经通过解剖那几名修士，再对比《五行火诀》和他们修行的功法中胎动篇记载资料，大抵弄明白了胎动原理。
知道了原理后，钟钧秀的第一次修行，其实只是实践。
实践速度很慢，花了三分钟，一点点进入，最后顺利进入一种特殊的状态。
这种状态类似于心灵世界中的沉入心灵之海，在胎动状态中，人的思维仿佛处于另一个维度，通过另一个维度空间观察这个世界，能够观察并拥有对进入体内能量的一定控制力。
然后是如何吸纳能量入体，这就是各功法的特点。
有特色的功法，有些要求一开始就要吸纳异种天地元气。
而一些正统道法，往往只要求纯净灵气入体，先打下一个底子，然后再慢慢提纯精炼。
钟钧秀没有走《五行火诀》的路子，《五行火诀》要求修者一开始就先感悟五行火的特点，然后尝试吸纳五行火种，将其纳入丹田百窍中，化为种子符箓。
他只是在胎动状态中，用了得自其中一名修士的功法《东正心经》。
《东正心经》是一本大路货色，其特点中正平和，毫无特色，要求修者日出时面临东方，对着朝阳吞吐吐纳，修出一身如朝阳般的活泼基础真气。
不得不说，其中钟钧秀走的这路子，对其他人来说不可能合适，但对他个人来说，这比按班就部的学习五火道人的《五行火诀》妙得多。
因为压根从一开始，钟钧秀就没想过乖乖按《五行火诀》记载的功法修练，而是从一开始，就要走自己的路！
大道再险，亦愿持勇猛精进之心，又留谨慎稳定之意，一路披荆斩棘，不偏不移。