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br /> 释教讲究精神上的大觉大悟，所以才会有放下屠刀，立地成佛的典故，现世还有肉身佛的说法，越古早便越不修肉体，遇邪魔外道不讲究降服，而是要点化，所以上古佛陀才会留下为救白兔，割肉喂鹰的传说。
而这《八九玄功》却丝毫不修精神，专一吞气运转，淬炼肉体，正和释教上古法统《龙象根本经》相反，可谓一内一外，相辅相成。
张还生回到房门按照脑海中的记忆一修炼，便感觉妙用无穷，欢喜不已。
按着筋、骨、皮，血、髓、脏，颅脑、**的次序将周身各处都淬炼了几遍，他感到肚子饿的咕咕作响，恰在这时，听见远方传来‘铛铛铛…’的悠扬钟声。
“酉时到了吗，那就去瞧瞧这慈济堂中的吃食到底怎样。”张还生心中一喜，收了功法，拿起晏云高给自己的一个浅口红漆盘子，漫步走出了瓦舍。
慈济堂中赡老抚幼，这孤老必然是要照料到死的，孩童却是年满十六，便要自谋生路，因为被官府自幼管养，他们多少都有些感恩之心，人族中的风俗又极为崇武，所以为国效力，当兵做卒是最常见，也可以说是最好的出路。
当然这兵卒也不是谁都能做的，何况有些犯官孤子也不想再为旭国朝廷效力，那也没关系，反正管养时都有跟着官府请的教习，习过文，连过武，就是没大成就，写写算算总是会的，找份活计糊口绝不太难。
南阳乃是一郡府城，人口远比普通县治要多得多，因此虽然这南阳慈济堂的管养册子早就不太好进，收养的孤儿又只能在堂中呆到十六岁便得走人，可张还生赶到饭堂时，仍然见到了大大小小百余个的孩童、少年。
一处过百，两个饭堂便是三百左右，加上数量相差无几的孤老，吃饭时的喧闹可想而知。
可喧闹归喧闹，饭堂中的秩序却显得十分井然，孤老们坐在靠门的几条长桌旁，二、三十个已经长大成少年模样的孤儿，正忙忙碌碌的将盛好的饭食，给他们送去。
其余年纪小些的孤子们则排成几队，拿着自己的漆盘去帮厨的妇人面前领菜，最稚龄用红色浅口漆盘的孩子能得到满满三勺炒素菜，稍大点的孩童用的是紫色棋盘，盘口明显深了一些，可以盛六勺热腾腾的菜蔬。
之后每人再领一大碗浓浓稠稠的乱炖海鱼汤，杂粮的饽饽随吃随取，一顿饭食虽谈不上什么丰盛、美味，却也绝非清汤寡水，难以果腹。
张还生不知道这种以年龄十二岁以上的管养孤儿照顾孤老；
孤儿按照年龄使用不同的漆盘，取用不同分量的食物；
用有限的银子长年累月便宜定买某些渔家收获，最不值钱的杂鱼熬汤，以补肉食的不足等等注意，都不是慈济堂的定规，而是晏云高自己想出的注意，所以也没在意。
低头不语，竭力不引起任何人注意的领取了自己的饭食，狼吞虎咽的吃下后便悄悄走出食堂，在井边取水，用放在一旁的瓜瓤、皂角，洗干净手脸，刷好漆盘，跑回了自己住的瓦舍，彻夜修行起来。