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看过一本书，人家的一些观点，他都要仔细的琢磨，从中吸取营养。
在这样一个男人面前，史珈莴简直说不出任何大道理，只有倾听的份儿。
而涂蝶所说的那些生活中的感悟，又是那么深切地打动着她。让她如此沉迷、如此痴醉。
又一次，好在女人面前摆弄知识的涂蝶认为：“粤语形成于晋代，所谓‘北人避胡多在南，南人至今能晋语’，所以广东人‘至今能晋语’，也不是什么希奇古怪的事情，但是对普及推广普通话就是极为不利的。
汉语言就应该统一起来，步调一致的，才好一起对外的，将来在世界上，与英语，比个高下。”
史珈莴马上就点头称是，但史珈旺就咄咄逼人的反对。
她这样嘻嘻笑着，嘲讽道：
“据我所知，清代著名学者陈沣认为，广州音最切合隋唐音，也最方便、最贴切来阅读古文了。
他还写过的一本书，叫《广州音说》，专门解释其原因的，曰：‘盖千余年来中原之人迁居广中，今之广音实隋唐时之中原之音也。’
……嚇！涂大哥呀，你连这个都不知道？
——耶，真是孤陋寡闻。
还在这里谝什么谝？”
她总是这样，故意用一位中原地带同学的一句土词来打压。
涂蝶便会有点赧色，姐姐史珈莴就赶快打圆场，先给涂蝶又续上了点铁观音茶水，又给妹妹倒上了些薰衣草煮过的谈谈紫色水，才和颜悦色地笑着说：
“其实，人们所说的“粤语”，主要是指的广府白话，尤其是指广州西关口音的白话而已。
你们看——只要你上下牙齿咬合，舌面向上，发得出来那种衣音，不就行了？我们都算咬字清晰、准确的广东人了，也算学会说正宗的白话了，就这样就算不错啦，不就可以了嘛？！
都别叫真哦！”
史珈旺可不吃这一套，近来，她一直就像个斗败了的小公鸡一样，更就会像个爱斗的小公鸡一样，立即脸红脖子粗的大喊大叫：
“姐呀——干嘛呀你！涂大哥又不是什么真正的广东人，他哪里知道人家广东人，始终坚持认为的白话，是广府人的母语？福佬话是潮汕人的母语？客家话是客家人的母语？
其实，方言不过是一个族群的身份认同，是一种民众的凝聚力而已。
方言蕴含了丰富的地方人文内涵的，如果一种方言消失了，势必会使它所传达的那种地方文化，也随之萎缩和贫乏化的。
正如美国一位语言学家所说的：‘如果一种语言从这个地球上消失了，就等于失去了一座卢浮宫。’
因此，从文化遗传的角度上来看，普通话，固然应该推广，但方言也不应该听凭它消亡的。
你说——涂大哥——难道不是吗？
众所周知，在广东这个移民大省里，各种方言错综复杂，四乡八镇，各有不同，甚至有的村头村尾的白话，亦会相迥异的。
几乎没有哪一种地方之方言，能够将整个广东的乡音，统一起来成为一种白话的。
即使人们力图从语言学上把它们分类，也往往给人一种胫短汲深的感觉。