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nbsp; 想到这里，她又问曾大：“你最近可又试了那鸭子？还不能用么？按说，你也到了二级了呀。”
曾大也很困惑。不仅很惑，而且真心很困。曾二她大哥打着哈欠随意道：“或者因为我不是修仙的材质呢！”转身向厨下去了，准备泼自己一头水，再接着用功去……
曾二在原地看着她哥的背影。然后就见她哥一转身。曾大问：“差点忘了，你新订的那簪子不是可以‘千里眼’么，就是能看见对面的景儿，还能听见对面声音么。你既然一个人练，那就把簪子带在身上，遇到什么事儿，和我说。”
曾二忙不迭点头。自然应了。
曾大回屋。曾二在原地无声的“哦呵呵呵”笑了一个。她早就想一个人逛逛了。不是想去什么地方，也不是想做什么坏事。就是觉得这么大一个人了，走到哪儿还是让哥哥领着，说不得，有点难为情呀。
然后，瓶颈就自己长腿跑出来了。
瞬移这件事情，从理论上看，在距离比较近的时候，在处于视线范围之内的时候，是比较容易理解的。站在这里的人，看见了前面的一棵树。想着瞬移过去，那么就是看准了始末两点，找一条连通二者的空间路线，然后顺着走过去，好像遛弯儿散步一样，走着走着就能到目的地了。
可是距离比较远的时候，远到了都不能用眼睛看到的时候，这样的瞬移，就又有些不一样了。星际的资料里记载，最有能力的人，甚至可以移动成千上万米。这样的远距离，显然不能用“预先看好”这样的方式。而是首先得进_入附近的空间通道，然后好像在没有灯光的小巷里面开黑摩托一样，一边滑动一边找出口。什么时候看见亮光，然后一转……哎！就出去了。
这里面是有难度的。首先速度不能太慢。太慢了容易好久看不见亮光，对于才学瞬移的人，很容易恐慌。然后就是眼疾手快的在看见光线的时候冲出去了。速度不合适，就容易错过。然后再慢慢在黑巷子里溜达，就又有点让人焦急了。
这里面的关键，是一种可以意会难以言传的“感觉”。练习瞬移，多半就是练这个感觉的。在水准还不是很出色的时候，发生意外也是可能的。意外倒不是遭受什么身体上的创伤，而是容易在没有料想到的地方……突然出现。
曾二能瞬移五十米，现在就正是这既可以练习“步行”，又可以mo索着开一会儿“摩托”的阶段。曾二自己玩得比较开心。她更喜欢“开摩托”，感觉找出口十分刺激，跟“极品飞车”似的。就连偶然掉到未知地点这样的事情，都很有趣。
别人可不会这么想。
夜路走多了，曾二变成鬼。这么多次瞬移，意外地时候，就有几次她掉到旁人面前的。这可不得了了！旁人看见一个头ding小黄鸭的神（bian）奇（tai）女子在黄昏时分从天而降，面容呆滞僵硬超凡脱俗，反应快的都尖叫，反应慢的都呆在哪儿了。
时间在推移。曾二迅速盖过山里的狼，水里的鳄鱼，成为了和狼与鳄鱼并驾齐驱的当地三大恐怖传说之最。当地的人这样吓唬自家娃：“敢哭？让鸭婆婆听见把你捉了去！”
这个传说，迅速通过嫁娶的姑娘媳妇，走村的货郎，卖山货的农人，从大角村，传遍了南丰县。然后从官员的女眷，行脚的商人，赶车的，开店的，走镖的，各路英豪的口中，传遍了广袤的江南大地。
有人怕，就有人信。
在大江入海口的某些渔村，就有渔民自发的供奉起了“神鸭仙子”。
然后朝廷听到了动静。西门宰相召开政事堂扩大会议，把包括南宫先生在内的翰林院的一批人都找去了。中心议题是：究竟如何定义“神鸭门”事件？“神鸭教”是否应从法理上归纳为邪教？
曾大这一日收到了他家南宫老师布置的新作业：从“神鸭”论历朝代教门发展。曾大看见这题目的时候，他内心奔腾着无数神兽，所思所想，实在已经超过了言语所能表达之范畴。
曾二对此茫然无知。
上次赶集，她甚至还同本村黄家的一个小姑娘一同，在集市上买了一只据称可以“驱邪避风治疗各种妇科疾病”的木鸭子，十分虔诚的挂在了腰带上。准备回去，转赠最近似乎睡眠不太好的朱夫人……