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十四神。

    结果,在文中除了脑部七神,五脏之神、胆神,还有三黄庭之神、三丹田之神,完全加起来,怎么也凑不够二十四神。

    而且,将脑部的头发、舌、牙齿等都单独拿出来列为神,也要去存想,未免太琐细了。

    最后,段宇钟反复研究关于黄庭经的各种资料,他发现,所谓的《黄庭外景经》比《内景经》出现得晚,《内景经》其实是在《外景经》的基础上改造而成的。

    结果改造得并不成功,又刻意与《外景经》词句相区别,结果毛病一大堆,除了将经中的神灵具体化,吹嘘了一大堆修炼的好处外,其实并不具备太多可操作性,理论也不完善。

    但最终,竟然取代原文成为《内景经》,原文竟然变成《外景经》了。不过,尽管如此,也不妨碍段宇钟以假当真,真的进行修炼。

    因为人的想法是具有能量的,而且,无数人的想法合在一起的话,就会形成集体无意识、信仰、众生共业等强大无比的能量。

    历史上无论是兴风作浪的神棍,还是带领百姓造反的乱世枭雄,还是创立宗教的各教祖师,都是因为他们能够凝聚无数人的想法,所以才获得了超凡入圣甚至改天换地的力量。

    而贾宝玉早在250多年前,就能够吸收信仰之力,尤其是众生的歪歪想法。歪歪虽然虚幻,但是只要力量够强,也能够梦想成真的。

    就比如,很多人渴望不劳而获,天上掉馅饼,所以,彩票应运而生。无数人的这种想法催生了彩票行业,也催生了一些中大奖的幸运者,他们就是歪歪力量导致变假为真的代表。

    而这十多年来,歪歪天上掉馅饼和修真的人数以亿计。贾宝玉依附于系统在网络中吸收了很多信仰之力。

    有了如此庞大的精神力量,假的也可以变成真的,错误的练法也能练出效果来。

    所以,段宇钟抛开各种繁琐晦涩而又自相矛盾的注解,大刀阔斧地对《黄庭经》加以改造,结合网络小说中的歪歪,不久就炮制出一套适合他修炼的功法来。

    《黄庭经》的要旨是“仙人道士非有神,积精累气以为真。”所以,修炼主旨可以概括为“开源节流”。开源就是存想日月星辰,吸收吐纳太和阴阳气以补益身体。

    节流则是吞咽津液,宝精、固精勿使漏泄,同时恬淡虚无,清静自守,少思虑,寡言语等,减少精气神的损耗。

    修炼方法是通过存思身体当中的功能神,辅予呼吸吐纳,摄取日月星辰元气和咽津等等。

    对于段宇钟而言,他全身阳气过盛,所以既不需要吐纳日月星辰,也不需要刻意去吞咽津液,只要存思身体中的功能神,并且注意宝精、固精、恬淡无欲即可。

    而且,段宇钟揉合内景经和外景经,觉得只要存思出黄庭宫中的神灵和五脏神就可以了。

    因为段宇钟身体的特殊情况,段宇钟首先存思肾神。《黄庭内景经》中虽然有不少谬误,但对五脏功能的描述和五脏神的描述比较详细。

    段宇钟将存神法理解为心理暗示一样的原理,自然要将所存想的神灵的衣着、形貌、名字等构建得越具体越好。

    于是,花了几天时间搜索整理《黄庭经》后,段宇钟就在传国玺空间中沐浴焚香后,盘腿坐下,调心入静后,首先存想肾神。

    先意守两肾,然后在心中仔细地存想,在两肾之间的交汇处的空间中,有一个穿着锦衣的童子,名字叫育婴。

    而且不断按照段宇钟自己的相貌构建这个童子的具体形象。与此同时,保持呼吸的深细匀长,让全身内气自发运行。

    段宇钟此时精神力已经很强大,所以存想肾神童子的具体形象并不困难。仅用了两天,段宇钟就可以熟练地存想出肾神的形象。

    仅仅一个星期过后,肾神就被存想出来,而且吸收了海量的阳气,形成一个三尺来高的如同段宇钟小时候形象的肾神童子。

    开始帮助段宇钟管理肾脏中的庞大精气。有了肾神的打理,段宇钟身上庞大的阳气开始储藏在日渐广阔的肾神空间中,不会再让他感觉难受了。

    甚至因为之前憋得太难受,现在一身轻松,强烈对比之下,还会感到愉悦。

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