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第一种和第二种的综合。最高的境界便是陈枫刚刚说的“心之所至，随感而应”。只要心念到处，根本无需图象文字声音的转化，其结果马上就会反应到心上，完全是下意识的，简单的便如伸手去抓眼中所见之物一样，哪里还用去想这个东西在什么地方。
陈枫当然不会告诉卫飞这是慧眼心法，他心知肚明，一旦卫飞知道了，第一反应肯定就是“老子不玩”。通灵和慧眼是两个境界，很多人穷一生之力，也未能踏过这道门槛。
陈枫没有再进一步的解释，只是让卫飞自己去静心体悟。过了一会儿，卫飞双眉一展，长笑起来，“***，不就是直觉嘛，胖子你给我打这种哑谜。”
陈枫笑了笑，沉声说道：“现在开始，你跟在我的身后，每行数步，停下来的时候，你便将你所感应到的告诉我即可。”
卫飞点点头收敛心神，两个人配合无间从此经历种种险难的第一步，便这么的跨了出去。
卫飞紧守着陈枫刚教给他的“心之所至，随感而应”八字口诀，果然心绪上不再受到感应的干扰而随之变化，心中一点灵明的护持下，各种纷繁玄妙的念头如同流水，又好似忽然间想起一歌，那歌便轻轻的划过心头，但卫飞本人却好象仰望浮云，落在心里，丝毫不受影响。
而每一丝涌过来的灵识里都包含着无边无际的各种信息。直直的让卫飞产生了明悟。瞬间竟产生了智通如海仿佛天下间万事万物对他来说，再无奥秘可言。不经意间，卫飞竟然步入到慧眼通的慧力阶段，只是就看他在此后能否再次进入到并能守住这种玄之又玄的明悟状态。
或按照陈枫的话来说，卫飞能不能随时找到这种特别的“感觉”，是他一阶段的训练的重点。事实上抛开许不断吸纳淬炼天地灵气的命功外，性功方面的境界提升都是如此。先是因为一个契机而忽然体悟到某种玄妙的感觉，那么接下来便是不断的尝试用各种方法使自己可以随时进入到那种状态里，直到无时无刻不在其中。
跟在陈枫的身后，左上前走了几步，忽然停下了下来。陈枫回头问道：“是什么？”
卫飞想也不想，脱口而出，“好似婴儿初生，尤在母体，温暖异常。”
陈枫低着头想了一会儿，横向里又走了数步，“又是何感？”
他的话音刚落，答案便已出现在卫飞的心里，仿佛这根本可是他早已知晓的一样，“时时精进，总有脱胎换骨之变。”
“恩！”陈枫似乎肯定了自己的推论，斜刺里后退了三步，再次看向卫飞。
卫飞毫不犹豫的回答：“顶冠加身，游历天下，常存新鲜感叹。”
“好！”陈枫也不多言，迅再走几步，这次不等他问，卫飞却好象已经知道了他心中所想一样，“不用再走下去了，下面果然是登科殿试，皇榜有名，运旺至极。”
“嘿嘿！”陈枫终于忍不住得意的笑了起来。卫飞先如他所想的进入到慧力的层次上，慧眼有三通，一追二预三判，剩下还有两步未走，卫飞就已经知道了他的意图，足以说明那是慧眼中的预烟袋显现，有了慧眼通的预追判的功能，不管怎么说，总是在以后多了项跑路保命的保障。
另一方面，卫飞的种种感应，也证实了陈枫的推论。实际上卫飞所描述的感受，是四柱里十天干生旺死绝的变化。所谓的十天干生旺死绝，是以十天干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺、到衰、病、死的一个展变化的全过程。
这十天干的变化分别是，“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”。适才卫飞所感应到的便是代表了人之初生于世的“长生”，洗浴之中的“沐浴”与小儿穿衣带冠的“冠带”，以及加官进禄的“临官”和运旺到了极点的“帝旺”，这五种的生旺死绝。
除开这五种外，“衰”是衰败，“病”是病死，“死”是生老，“墓”是夕阳，“绝”是无望，“胎”是怀胎，“养”是修养。
陈枫满意的出了口气，“果然是个长生、沐浴、冠带、帝旺的盛局啊。”他阴阴的一笑，“还以为这个神魔将阵是什么千古绝学呢，原来只不过是子平奇术而已。”
“子平奇术，徐子平？”这个卫飞却是知道的。徐子平是宋代人士，著有著名的《渊海子平》一书，是四柱学说重要的奠基人。八字四柱学起源于唐代李虚中所创，但在李虚中的时期，四柱还只有三柱，也就是“六字算命法”，即根据年月日的干支来批命。到了宋朝徐子平手中，经过不断的完善和总结，才演化成完整的四柱学，年月日时四柱，“八字”一说也由此而来，所以后世人提到四柱时，大都尊称为子平奇术。
然而这只是一般人眼中的四柱子平奇术，或说是仅仅限于数术层面上的理解，实际上在更深一层次里，子平奇术是一种玄妙无比的法术。在这里子平奇术并非是给他人推命批运，而是专门修炼自身的本命元辰，再根据八字命局里的旺衰盈亏，来制定适合自己本身修炼的神煞，凤凰派的神煞决便来自与此。本命年、大运、小运、流年、十神、生死旺绝等等，其中的变化可谓繁杂莫测至极。