第35章 朋友及同伴(1) (1/2)
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如果你不微笑，人们便会认为你没有“悦人的人格”——如果你想事业成功（无论你是侍应生，是推销员，还是医生）你必须具有“悦人的人格”。唯有那些位于社会阶层最底一层的人（靠苦力维生的人）和最高高在上的人，不需要有“悦人的人格”。
★弗洛姆
异化的人一旦怀疑自己没有与他人协调一致，就会感到自卑，因为他的价值感建立在求同赐予的赞同之上。
★弗洛姆
人如何才能在这种社会现象之下感到有安全感呢？第一，他必须要有财产，譬如衣物及房地是其财产之一部分，他如拥有的愈多，安全感也随之愈强，如果没有财产，或失去了所有的，则他自己和他以外的别人都会觉得是一个不完整的人。其次是权位及声望，此两者一方面是视同个人财产之另一部分外，也是他在与人竞争之中成败的关键，被人赞赏及有驾驭人的权力，是稳固及增加财产的象征。
★弗洛姆
人类的历史最终将证明她是否走过了一条正确的人生道路。在许多体面的葬礼上，死者的功绩被人一一历数，但并不能使我们逃避一个冷酷的问题：我们曾经活过吗？我们现在活着吗？我们是按照自己的方式，还是按照什么人给我们规定的方式生活？
★弗洛姆
对于人类而言，与自己感兴趣的人交朋友是最古老的努力目标，整个种族素质的提高也是因为我们对同类保持着浓厚的兴趣。在家庭中，对其他家庭成员的兴趣也是必不可少的。回顾历史，无论是什么朝代，有一个现象是一直不变的，那就是人类通过家庭而凝聚在一起。原始部落中，人与人之间是通过共同的符号而凝聚在一起的，人们通过符号来与同伴们进行交流与合作。宗教最原始、最简单的形式就是对于图腾的顶礼膜拜。一个部落可能将蜥蜴作为供奉的神灵，而在另一个部落中，水牛或蛇则有可能成为他们的信仰。对同一个图腾拥有崇敬心理的人会聚集在一起，他们互相帮助，互相合作。这些原始习惯是使得人类对合作产生兴趣的一个非常重要的步骤。在原始宗教的祭祀日，同一图腾的崇拜者都会聚集在一起讨论各种社会问题，并且寻找保护集体利益的方法，从而避免洪水猛兽和其他灾祸的威胁。
婚姻一般都被认为是涉及群体利益的事情。同一图腾的崇拜者一般都会遵照规定在自己的团队之外寻找感兴趣的异性。我们不应该将婚姻理解得太过狭隘，婚姻不是一个人的行为，而是所有人所共有的、关于心灵的、需要合作完成的事。婚姻中的双方都必须负起某些责任，这是社会赋予婚姻的意义。社会对婚姻双方的期待是：养育健康的后代，并且教给他们与人合作的能力。所以，婚姻中的双方必定是喜欢与人合作的。原始社会中，对于婚姻会有一些限制，一般是来自图腾或者复杂的制度。今天在我们看来，这样的做法很可笑，然而，在当时这些制度还具有其独特的重要性，它们让人类更加乐于合作。
在基督教中，有一项重要的教诲就是：“要爱你的邻居。”从这一点，我们看到了另一种能够提高人类合作兴趣的方式。有意思的是，我们同样可以用科学的手段去论证这些方式的价值。一些被宠坏的孩子向我发问：“我们凭什么要去爱我们的邻居呢？凭什么不是他们来爱我呢？”从这句话中，我们看到了这些孩子性格中的缺陷：不喜欢与人合作，并且非常自私。他们在面临生活问题的时候，将显得手足无措，他们会为了自己去损害他人的利益。总而言之，他们对同类并不感兴趣。这些人一般都会发展成人类中的失败者。各类宗教都用自己的方式提倡与人合作，依我看来，无论是什么样的努力方式，只要它的目的是提高合作能力，我就会表示支持。我们不必与人发生争吵，或者批评贬低他人。我们并不能清楚地界定出什么是绝对的真理，所以，我们在努力提高合作能力的道路上，也会有不同的表现形式。
我们知道，世界上存在很多具有可行性的政治制度，然而，如果人们带着拒绝合作的心态，无论执政的是谁，都将一事无成。由于人类进步最明显的特点就是合作能力的提高，因此，政治家们的努力都必须以此为目标。由于我们总是用自己的眼光或自己的生活方式来对事物做出评价，所以，对于哪个政治家或政党对人民生活更能起到好的引导作用的问题，我们很难得出正确的定论。然而，如果一个政党可以做到让群众之间表现出高度的合作和融合，那么，我们或许能够相信这个政党可以让我们过得更好。同理，在治理国家这件事上，如果当政者是以提高公民社会感或者合作能力为最终目标，让国民更加喜爱自己的祖国、热爱自己的文化，并且，可以让公民遵照自己的意愿来参与法律的制定和修改，那么，对于这样的政党，我们就应该给予支持。班级的活动也是团体合作的活动，由于其是以促进全体成员进步为目的的，因此，在班级中也应该杜绝各种不利于合作的事情。所以，我们在判断一件事是否有利于整体的时候，就要看它是否能够增强团队的凝聚力。我们可以找到很多促进合作的有效方式，这些方法没有优劣之分，只要是与我们的目标相吻合的，我们就不应该按照自己的想法去反对... -->>
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