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,不是虚无,而有“有”的全体,离开万有就没有**自存的道,道和万有的关系是全体和部分的关系。他的观点有力地批驳了“贵无”派认为万物背后有“道”、万有背后有“无”的唯心主义观点。
在裴顾看来,万物的本体就是事物自身的存在,万物皆因“有”而生成,不能从“无”而派生。同时他又认为,“无”是“有”的丧失和转化。“无”不能对事物的存在和发展起积极作用,只有“有”才对事物的发展变化起积极的影响。他说:“心非事也,而制事必由于心,然不可以制事以非事,谓心为无也;匠非器也,而制器必须于匠,然不可以制器以非器,谓匠非有也。”也就是说,心灵和实践是两码事,不能认为心是无的。工匠不是器物,但是,制造器物必须依靠工匠。
裴頠认为,《老子》的主旨在于通过对“本”的强调,提醒人们不要离本逐末。但是当今盛行的责无论者背离《老子》的本来宗旨。在当今玄风愈煽愈炽,贵无贱有,整个社会盛行清谈之风,背离社会现实。裴頠的崇有论无疑不是一个推动社会良性发展的强心剂。可是他的呼喊太过薄弱,众人皆醉我独醒的感觉果真不好受。
可是不管怎样,他必须要让新的执政者知道,若要兴国,必须要废除这清谈之风;若要兴民,必须要废除这奢华之风。他所有的治国想法,都在他这《辩才论》著作中,希望能为朝廷再作最后一次贡献!
裴頠想到这里,疾步来到书案边,又开始挥笔大书。刚一落笔,门吏已经来报:“老爷,有一乞丐,从后院跳墙而入,说他是特意来找老爷!”
裴頠一惊:“乞丐?问过他的姓氏吗?”
“他自称‘元道山人’,说是相爷的挚友。”
“啊,是他?看来该来的,果真就来了!”裴頠立即走出书房。
元道山人姓鲁名褒,字元道,南阳(今河南南阳市)人,人称“元道先生”,又称“南阳大侠”。此公博学多才,武艺超群,以贫素自立,寓居京城。他见纲纪大坏,大官小吏,只要有权在手,无不贪污受贿,伸手捞钱,故而著《钱神论》以刺时风之贪鄙。
这《钱神论》,见解精辟,切中肯綮,实乃当世难得之佳作,故此文一出,朝野传诵。切中了朝中权贵的要害,他们卖官鬻爵,就像市场上做买卖一样,贿赂贪污,完全公开,**之风盛行。
贾谧觉得这虽然没有明说,但是好像暗中就说他,于是他污蔑鲁褒此文是为盛世抹黑,制造妖言,诽谤大臣,盅惑民心,意欲谋逆,非置鲁褒于死地不可。
裴頠敬重这鲁褒是文武全才,人品更是刚正不阿之,因此极力为这鲁褒解脱,并将其虎口中救出。他更是上书皇帝推荐鲁褒在朝为官,鲁褒婉言谢绝,不愿为官。后来,他才发现这鲁褒竟有飞剑斩邪,腾云驾雾奇术,这才知道这鲁褒竟是世外高人,此后更是早晚请入府中赐教,十分尊崇,更是聘请鲁褒在府上教长女裴玲的武艺及诗文。裴玲虽只7岁,然聪明伶俐,一学便会,鲁褒很喜欢她。他当年曾答应这鲁褒,他人若是无官一身轻,必然跟随他一起求仙问道,逍遥世外!
元康四年,鲁褒老母病故,他告别裴府,在母墓旁,筑庐守孝,裴玲也随他一起学艺,这一去就是数年。想不到,这今日竟然来到了府中,想必他是早已知道裴頠已经被罢官之事。
“爹爹!”裴頠刚走出书房,门外一个熟悉的声音已经传来,正是其女儿裴玲。这数年不见,小丫头已经长成了一个大姑娘,裴頠恍若隔世,差点没认出来!(未完待续)