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他在网络上看到因为男女出轨而酿造的各种惨剧，不由得心生感慨，他沉思了好久，就在博客上发表了一篇文章。文章是这么写的。
未来人性的婚姻
我们需要个人性的婚姻！
潘金莲、西门庆害死武大郎，从表面看是他们的人性恶，但只要仔细分析一下，这背后的真正元凶竟然是婚姻制度造成的，竟然是人性的不自由造成的，而西门庆和潘金莲只是这种婚姻制度下的走狗、杀手、帮凶而已。这样的婚姻制度不但害死了武大郎，同时也把西门庆和潘金莲害死了，这样的婚姻制度，对于他们三个人都是个悲剧，假设这个婚姻制度没有对他们任何一方的威胁性，这个悲剧就不会出现了，由此我们可以看出，婚姻制度是杀害了武大郎、潘金莲、西门庆的真正的元凶，武大郎是这种婚姻制度下的牺牲品，而潘金莲和西门庆则是这种婚姻制度下的帮凶和牺牲品。
假设潘金莲能自由无碍安全地和西门庆结合在一起，要是他们的男女关系就是被武大郎知道了，被天下所有的人都知道了，他们也能坦荡地安全地照常地生活，那么他们也不愿意冒着杀死人的危险去铤而走险，是这个婚姻制度把他们三个人害死了！
在男女关系上发生乱来出现杀害人命的事太多了，不用举例，相信很多人都有过这方面的见闻，看到听到一个一个鲜活的生命都被残害了，同时杀害人的，也要受到法律的严惩，但是为什么就不能防范到最初的开始呢？！给每一个人以安全欢乐健康的生活!给一代又一代将来的人们指出一条正确的道路，避免这愚蠢害人害己的伤害杀害！为此，我想了好久，也看过了一些书籍。在一九二七年的《湖南农民运动考察报告》中写道：‘至于家族主义、迷信观念和不正确的男女关系之破坏，乃是政治斗争和经济斗争胜利以后自然而然的结果。若用过大的力量生硬地勉强地从事这些东西的破坏，那就必被土豪劣绅借为口实，提出“农民协会不孝祖宗”、“农民协会欺神灭道”、“农民协会主张共妻”等反革命宣传口号，来破坏农民运动。......对于这些东西的宣传政策应当是：“引而不发，跃如也。”’恩格斯则在他的书中更加直接地说道：我们绝不像资产阶级表面上道貌岸然，私下里偷偷摸摸地通奸。我们就是要光明正大地通奸。再来看看耶稣是怎么说的。当耶稣面对一个行淫的妇女，耶稣就对她说：“我不定你的罪，去吧，以后不要再犯罪。”那即使这个妇女以后又行淫了，善良的耶稣估计还会这么说吧。
我想，坐视不管等待的态度肯定是很漫长的，无益于社会进步；光明正大地去通奸在现实肯定又是行不通的；耶稣的免罪在现实中只能起到部分作用，为了减少伤害、悲剧，我想在每一对男女领结婚证之时，可以设立几种婚姻制度，如：婚姻证a证：此证代表双方在性关系上互相忠贞；婚姻证b证：此证代表男女双方在性关系上，可以有自己的自由，其中一方不得干涉；婚姻证c证：此证代表男女一方在性关系上有性自由，另一方没有性自由，婚姻证上需注明谁有性自由的权利。当然有关男女安全，避孕，健康等等都要注意安全防范，这一点上与传统的婚姻没有区别。
随着男女双方在婚姻上的发展，两人的关系如果出现变化，a,b,c三证可以随时办理互换，法律要保护拥有婚姻证的人权。
这个建议应提到人大上探讨商议，为人类的婚姻不再有伤害而努力。自古中国就有很多的陋习，诸如女的裹小脚，皇帝有上千个女人，却把好多男的阉了当太监，这在几千年的所谓的文明古国中竟然堂堂正正地光明正大地摆在那里，有人性么？！我所要做的就是要提出个人性的婚姻，适合善良人性的发展。适合了善良人性，也就适合了神性，因为神性的美好就在其中！
不要因为国家现在还没有有，就对我的观点大惊小怪，国家的观念政策的出台，也是你我一个个干干万万人的人的努力形成的，为了将来再出生的婴儿不再受这个祸患，方方面面都需要我们努力贡献！写好后，他又陷入了沉思，他希望人类能走出这个悲剧。他想那些书籍，如水浒传｝｝等，人们看后，有些人遇到事情就受到其中不良的模仿，如杨雄杀妻之类的，这样的例子在现实是有一些的，害人害己，没有人性，有的只是兽性！可见有些现实的事情不会害人，文化的理舍幼室楼节由梦女的描佑鉴坐金n部室石「11撬右汁毛女姗习升魔的曹曰空甘空居