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五言句以二、四为节奏点。故“二四分明”，二四必定要分明。全诗第二字便可定下全诗之平仄，故曰平起或仄起。
一句之中，二四必定不同，一联之中，二四必定相对。如平起，是二、四、七、九字必是平、仄、仄、平；仄起反之，果然知一必知二。两联之间，二四必定相粘（即相同），如平起，七、九、十二、十四字必是仄、平、仄、平，以此类推。
从此便可推算全诗格律之六成。尚有每句一、三字未定。一、三字再用一些避忌，去排出格律即可。“一三未必不论”，一、三字有时一定要论
每句皆不可三平尾，三仄尾。简单可以定出平平尾句与仄仄尾句的第三字的平仄，必是中平平仄仄或中仄仄平平。但这与平仄尾或者仄平尾的句子无关。讨论什么，就讨论什么，不应该牵扯其他问题。
每句皆不可孤平，两仄夹一平，即为孤平。这种就限制了平仄尾的句子，必定为中仄平平仄。而仄平尾的句子，就有些有趣，若第三字为平，则中平平仄平皆可；若第三字为仄，则首字必定为平，平平仄仄平，这样第二字不会陷入孤平的境地。简单说，仄平尾句，因为第二字为平，故一、三字至少有一平。
至于拗救，当作特例解。如著名拗句“平平仄平仄”，名句有“凉风起天末”、“回看射雕处”等句，暂不论其是否孤平，其早已违反“二四分明”的基本原则。将其视作一次对格律的再创新即可。久不变，自然会有些变，有些尝试。若将其作为正格，时时应用，可谓舍本逐末。
章法之上，首联可用对仗，尾联必不能对仗，其余联必须对仗。偶有特例，甚少。有颔联不对仗的，更有尾联也对仗的。
暂且不论作诗，就是对诗词知识本身，大众也是有所欠缺的。
任何一门学问的培养最先、最好的培养都是先培养兴趣。大多数人都不是惊才绝艳，一点万通的。这时人们所需要的并非是大量的知识，而恰恰这个社会最容易得到的就是大量的知识。在一个人没有自己成熟的思考或者说还没有一套切实可行的研究手段之前，大量的知识和结论只能是毒药。
有对学问的兴趣还不够，你看了一眼，觉得这门学问很有趣，这只是假快乐，绝不是真正的快乐。用对方法技巧，通过一定努力，解决问题，得到进步，这时得到的快乐才是真正的快乐。
新学一样东西，蒙昧无知，便如小孩一般，正是易经中的蒙卦。蒙以养正，必要建立正洁之心。不仅如此，小侠觉得还要培养人们对学问的需求，正是易经中的需卦。有需方能有得，通过追求而满足需求。易经六十四卦，蒙卦第四之后便是需卦第五。
现在好多孩子，都是蒙未养正，需必有应，这样怎么养得好孩子？一切都是自然而然的，根本不用付出就可以得到，谁还会珍惜自己所有的东西。
小侠若想扭转这样的局面，当前能做的也是有限。就是尽量提一些高质量的诗词本体知识问题。用问题，来引起人们的思考，引起人们原来“我还真是一知半解”的想法，才会最有效果。
自然会拉动一批真正爱诗之人，围绕在这些问题之旁。能够回答出来最好，不能回答出来，也能得到进步。有些问题，根本就是没有答案的，甚至有些值得商榷之处，这也无妨。
小侠是个分霸，他将这些天来所有的积分一股脑儿地拿了出来。积分流动起来了，人们还会提出新的，有趣的问题，皆会得到进步。
这日，小侠遇到一个趣题：“《将进酒》里的五花马、千金裘，是李白的还是主人的？”
小侠知道，当年恩师被贬，只有这一马一裘与豪龙剑相伴。剑是君子的气节，不能换；葫芦是用来装酒的，也离不了身。所以，李白是愿将自己所有东西都拿来换酒了。“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”正与“千金散尽还复来”相对。
然而，小侠直接若是指出多处考证依据，如实回答，反而会让这道题的效果大打折扣。人们记录这个答案，就会成为标答，便限制了人们的思维，就算再正确，也没什么用。
于是，只能冒着被逐出师门的风险，答曰：“我想，至少有一样是李白的吧，不然也太没脸没皮了。”
七玄：“兄弟，你还是太年轻了，两样都不是李白的啊！李白那时候被贬官，就是个坑子啊。喝酒都是别人请的，你说这宝物是谁的？”