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依义无一字, 依识无量文, 说的本就是般若部的经文佛典。更何况《金刚般若波罗蜜经》起自心传，只有一意而无一字，故而又有心外别传之说。
世尊若只单纯要《金刚般若波罗蜜经》传入景浩界中, 也不用其他, 只需一意, 便可传道。但他眼下却偏偏弄出了将一部《金刚般若波罗蜜经》依品分成三十二份, 散入景浩界各处令净涪这比丘四处搜寻的事情来。这不是无事找事？再有，让净涪这比丘从旁人手中取过禅经, 令他结下这份取经因果，是还嫌净涪比丘日常太过平静, 修行太过平顺，非得弄出些波折来让他左右奔波，来回折腾？
可寿自忖自己智慧有限, 不敢妄自忖度世尊意图，但他作为旁观者在一旁看着, 琢磨了一遍又一遍, 却是多少琢磨出了点边边角角。
将《金刚般若波罗蜜经》分成三十二品散入景浩界世界各处, 是为着意显圣, 让世人皆知妙音净涪将立的那一脉佛统亦是正统，凡佛门弟子，不可装聋作哑，不可阻拦打压，必要之时, 甚至还得出手相帮。
此为其一。
所谓名正言顺，有了正统之名，有了世尊显圣之相，净涪的作为、妙音寺的动作，就是佛门自身的蜕变，不论是谁人，都不得轻易阻拦。
也是因着这一层，净涪才能像现在这样自由出入景浩界各处佛寺山庙。不论是天静寺总寺，还是它的各处分寺，不论作为天静寺祖师的慧真是个如何想法，其他山寺的大和尚们对净涪欢迎与否，但凡净涪出现在山门，他们都只能恭恭敬敬地迎了他进去，任他出入藏经阁重地，翻阅藏经阁中任何一部藏书。也才会有此后的种种。
其二，净涪这比丘因寻经出入景浩界各地佛寺，可任意翻阅藏经阁中的藏书，阅读各地佛寺中珍藏的各位大和尚心得体会，既能拓展他的眼界，开阔他的视野，还能令净涪触动佛门真意，真正归心成为佛门弟子。
现在，可寿金刚抬眼看了看他面前的青年比丘，可不就成了么？
要知道，这一位早前可是魔门的魔君！这位魔君自孩童时候起便入得魔门，在魔门中挣扎沉浮数十年，渐渐成长成一代魔子。后来以一代魔子的名号行走景浩界，逐渐将天魔宗这一魔道第一宗握在掌中，执掌一门。及至最后，他还以一门压服一道，真正成为魔道魁首，成就景浩界中史无前例的名副其实的魔君。
这样的人物，在入佛门之前，修的是魔道，行为肆意自我，心中自有一套行事准则，他若真正的归心，一来替佛门增添一位真正的天骄，二来也能削减魔门实力，是真正的佛门之福。
有了他在，景浩界的佛门再如何也不会是当年被道门、魔门逼得避退一角的下场。
其三，净涪于景浩界各处佛寺藏经阁中取经，他动作虽简单，可此间闹出的动静却是不少。这么大的一番动静，便是那佛寺中的诸位大和尚想要阻拦，也堵不住悠悠众口，拦不住人心蠢动。在这一番动静里，《金刚般若波罗蜜经》的名号和净涪便捆绑在一起，以那一座佛寺为基点，影响力辐射四方，为净涪日后的传经铺路。
再说净涪和景浩界各地佛寺因取经而来的因果。
因果结下，又被解开。如此一进一退之间，其实既替各地佛寺解决了他们的疑难困境，也彰显了净涪自身的手段和实力，替净涪取得那些佛寺真正的认同，其实是真真正正的一举多得。
人心向利，本为天性。便是佛教徒们，也轻易挣脱不得这种规律。所以哪怕净涪背后有世尊阿弥陀，有大义为名，还有大利为里，但妙音寺的崛起，却是不可避免的割去了天静寺的利益。当自身利益被割让却又没有其他利益作为补偿的时候，哪怕明知道事不由己且不可违逆，人的心底还是会有怨气。
为了消减这份怨气，得到那些佛寺僧侣们真正的认可，净涪必得了结这番因果。 再有，经文收集，虽其中经义等闲不能体悟，但也得将经文流传于世。传经本就有大功德，传经渡人后又是一番功德。
此后妙音寺以此《金刚般若波罗蜜经》立寺，真正独立于天静寺一脉，渡化世人，功德无量，而净涪作为妙音寺正式立寺的一位关键人物，必能在这份大功德上分上一份。
如此几番大功德累加，哪怕是入了极乐净土，旁人也小看不得他。更重要的是，有这么一份大功德铺路，净涪的路还能比别人走得更顺畅些。
可寿金刚在一旁看着，也是垂涎欲滴。幸好他现在正在和净涪这个比丘讨论合作的协议。待这协议达成之后，他在景浩界中动作，也能有些收获。如果一切顺利的话，他不单能够从慧真那边分到一部分功德，还能夺过景浩界凡俗僧侣之祖的分位，一吐当年被误道的恶气。
光是这么一想，可寿金刚都觉... -->>
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