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第六十一章：论五行
东方望突然笑笑，“世上只说本非前定，阴阳论先有而后有五行，无极生太极,太极生两仪,两仪生四向,四向生八卦,八卦生五行，这一种说法有着一定的片面性，只不过八卦学说为阴阳生克的理论奠定了绝对的理论基础，而五行学说是为后人附加以为完善其思想架构的。”
白须老人笑笑，“不错，五行理论其实就是阴阳八卦学说的一种补充和完善，《国语?郑语》有云：‘以土与金、木、水、火杂，以成万物’和《左传》‘天生五材，民并用之，废一不可’到《尚书?洪范》‘五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。’”
说到这里，白须老人自嘲的笑笑，对这方不白看去，方不白一脸正禁围坐的样子，似乎听的和入迷，见老人停止了说话，目光移到自己身上，他轻轻耸耸肩膀，“讲得很好呀！不过，我可以明确的告诉你，你讲的很有价值，绝对不是对牛弹琴，这点您老放心！”
“是吗？”白须老人似乎没有想象到方不白思维如此的清晰，和方不白如此快捷的反应，不过，更让他吃惊的是方不白接下来的话，“八卦定，五行生克，五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。故五行是古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面，五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。不过，归根结底，五行可以归纳几个方面：一指五种行为原则，疑为荀子所持；二指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持；三指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持；四为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持；五指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』，如白虎通及黄帝内经素问所持，它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。”
方不白看看而谈，说完之后脸上是懒洋洋的表情，那种得意之色溢于言表，白须老人似乎没有想到方不白竟然对五行学说研究如此之深，这次的惊讶更甚于刚才方不白的反应，“你对这很有研究？没想到-------”
“也没什么------”方不白淡然看着老人，“我家夫人喜欢在... -->>
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