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第465章 这历史干净又卫生嗷！
“我说呢，这些东西要真说出去，按三哥那脾性，不得直接气死？”
“哈哈，那肯定会气死的。”
李景霖忍不住笑了起来。
“《隋书》第15卷的《音乐志》有记载，重四译来贡男伎，天竺即其乐焉。”
“甚至还记载了天竺乐的歌曲《沙石疆》，舞曲的《天曲》，甚至记载了三哥特有的凤首箜篌，琵琶，五弦，笛子，铜鼓，贝等等乐器。”
“隋朝大一统时，在宫廷设立的七部乐，分别就是《国伎》《清商伎》《高丽伎》《天竺伎》《龟兹伎》《安国伎》《文康伎》七部，初唐十部中，天竺伎也是其中重要一支。”
“所以.你懂我的意思了吧。”
“.”
洛诗瑶根本说不出来话。
但学的顶天了就到音乐本身构成为止。
【干净又卫生嗷兄弟们！】
这三哥的音乐大体就差不多了。
但三哥不一样。
挖到自己家了！
起码格里高利圣咏那是真有人自己的东西。
要么你去研究中古靠后，到现代的印度音乐。
但做一些深度的学术上的研究尤其是往中古前去推，去溯源，去深度研究文化内核什么的
那是真没啥必要。
这是真古典，起码是整个体系是流传下来的，有曲谱记载。
毕竟，对于李景霖这种级别的专家来说。
真要深挖音乐方面的文化历史？
再往上挖？
华夏用现代音乐探索古代音乐，那是因为古代实在是太古了，动辄上千年，真没法挖到古人录音机，通过曲谱，语言变迁，历史变迁，以及乐器，记载的定音法，来复原。
“但三哥的音乐是真的没法研究，事实上，他们自己所谓的古典，并不是真正意义上的古典，你没法理清一个真实而又顺畅的脉络。”
略带可惜的摇了摇头。
李景霖撇了撇嘴。
大家都是古典音乐。
简单翻译一下，半古典。
对三哥的音乐研究。
华夏的古典音乐源远流长，西洋的古典音乐也璀璨于世界。
虽然说，这“三哥音乐”是打上了大唐的标签，属于汉文化
但关键问题是，给他们机会，也不中用啊。
这踏马的和克苏鲁神话有什么不同？
大佬开了个头，剩下的全是同人。
哦，现代人去探索XX风格，基本介于古典与现代流行之间。
学和研究是两码事。
那恐怕只有一句话。
再翻译一下。
学肯定是学了的。
三哥的古典音乐呢？
三哥
算了，复原一下隋唐音乐，研究研究西域文化，敦煌遗产。
虽然西方历史也神叨叨的，但起码也是有点正式记录的，是具备一定可分辨性与参考性质的，更是有着相应的思想，文化，历史关联。
西洋古典音乐还不至于如此探索，但历史也算挺悠久了，发展脉络上也有其合理性。
“而三哥的音乐，从古至今，对世界音乐的发展变迁，都影响极大。”
那不如一开始就挖自己家的。
人家的《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》都是口口相传，一代一代往里补的，到了后面，有了好心的西方老爷们，才帮着三哥整理出来，反正凑合看，谁也不知道到底是不是几千年传下来的。
一找一個轻古典。
整一个大号的“云宇宙”嘛！
这算怎么回事？
捏着鼻子从一大堆宗教啊，神话啊，以及他族记录下来的对三哥的征服史，绕来绕去中完全挑不出个正经历史记载。
“我并不是说，三哥的音乐毫无价值，相反，任何音乐行业的人，如果想更进一步，就必须去学习三哥的音乐。”
变成我的辣！
如果非要形容三哥数千年的悠久历史。
你不记，我记了，发展发展，哎嘿？你猜怎么着？
并且，各自成各自的体系。
“ZZ操弄太多了，甚至他们自己都认为从上古时期就有他们三哥的民族，于文化，艺术之上，虽有相当多的精妙，可圈可点，极具特色.”
“但人为扭曲的东西实在是太多了，完全陷入了历史虚无主义。”
“和隔壁的南棒没啥区别了，自己骗自己玩。”
“.”
洛诗瑶沉默了。
万万没想到。
自己就是突然从自己的工作中，想到了往南亚的文化交流，顺带着问了问关于三哥艺术的东西
就问出了这么炸裂的回答。
李景霖这种学习能力，实在是很少见，起码洛诗瑶自己就做不到涉及天南海北的舞蹈知识。
国内的能整明白你就已经是神仙了.
所以，对三哥的艺术，了解的还真不是特别多。
经过李景霖这么一说.
洛诗瑶突然就觉得，对于三哥歌舞的滤镜，突然之间全都碎了。
回想起三哥电影里的又唱又跳。
原本还觉得人家尊重传统文化呢。
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