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青楼的老鸨马上明白多说无益，赶紧上料。
不一会儿，吴杰厂长和郭子仁站长的面前摆上了各色时令水果，还有汽水！还有一碟子白沙烟卷！！还大方地放了两盒火柴！！！
郭子仁站长无所谓地喝着香茶，味道不错。
等一会儿能理解，哪个时空的小姐都会起来很晚的。
吴杰厂长却有一种要上当的感觉，这是要被宰啊！
他拿下来墨镜，瞪着眼睛看着四周。
只见那木窗木门皆是红木雕花镂制，这要拿到那面的世界拍卖，不给我八十万，看都不让看；不过那墙角的高脚花架可是真正的小叶黑檀木，二百万轻松放出了。
那墙上的各种女儿状的水墨画，还有在那春风里不断飘动的彩色缎子窗帷，他余光一扫而过。
也许他的眼神里有一种拆迁大队的味道。
这就吓了那青楼老鸨一下，这厮黑脸上有两个白圈，眼睛瞪着如汤圆大小！
“女儿们快请了出来！”
这青楼老鸨叫了起来，声音尖锐。
一行女子走了进来，笑吟吟的，想必当自己是当红名牌，手里还都拿着罗扇半掩面。
这里确实是厦门最高级别的青楼，那青楼老鸨是真正的理论自信，就是最好的。
明末江南的妓院有一种特别的情况。
当然性工作者每个时代都有，但是明末文人对性工作者的文化要求越来越高。真正的当红性工作者在戏曲、音乐、文学、书画、围棋、焚香、茶道、厨艺等，举凡所有艺术领域都要求精通。
可以说在明末时，性工作者同时还引领时装和流行音乐的潮流。
性工作者的文化水平越来越高，可以说与当时的文人几乎齐肩。
因此，钱谦益和柳如是、冒襄和董小宛，那一类文人与性工作者之间的交际，一点都不隐讳，反而成为当时一种文坛佳话。
如果在以前，一般的文人不会把咏性工作者的诗文收入他们重要的集子里，只是在词或散曲里会有一些，且大都带有嘲讽性工作者的味道。
但是明末清初的不少文人就把很认真地描述或回忆性工作者的诗文收在他们的集子里。
这是之前罕见的事。
香红院，敢说自己是厦门最好的青楼，就因为他们早都已经形成了自主培养，自主经营的良性发展。
性工作者从小便是精心培养，还都是根据天赋不同，进行定向委培式教育，真正发挥她们的特长，激发她们的学习兴趣，当然这培养费用就高了，当然一会儿这两货就能领教了。
在厦门，若是哪家大家在赏花品月，与诗会友，或者坐而论道时，场面上没有香红院的人，那么他们宁可推迟，要不丢不起那个人。
至于走台、出局的费用，那都是商业机密，不便与外人道也。
但是这香红院今天也要遇见了罕见的事了。
吴杰厂长和郭子仁站长待那几个女子一一坐好，便大为失望。
郭子仁站长咬着牙说：“又他妈全是b罩杯！”
吴杰厂长嘴里咯吱做响：“最多b罩杯加，还都没有殿部！”
场面上一片寂静，性工作者们就算听不懂这两货的对白，但是他俩脸上的那种失望和痛苦，还是能读懂的——但是，没有性工作者能理解了他们的悲凉。
郭子仁站长痛苦地对青楼老鸨说：“已经出来卖了，要么你就好好卖肉体，要么你就好好卖头脑，为什么要追求二合一呢？
你把自己弄得痛苦不堪，总想忘记自己是性工作者这件事情，也把我俩也弄得痛苦不堪，你们竟然也是性工作者！”
吴杰厂长把自己的光头拍得啪啪做响，说：“你们真不知道男人需要什么吗？我俩把性工作看成一种职业，但是你们有点职业精神不好吗？男人到妓院就是为了女人的奶、子和屁股，这是常识！”
当着青楼女子称人家为性工作者，这在青楼女子看来是一种侮辱，郭子仁站长的话让全体感觉良好的青楼女子花容失色，直言奶、子和屁股让青楼女子勃然大怒，她们集体说了她们从没有说过的脏话：粗胚！
然后她们集体做了莺飞四散状。
这两个二货太不了解明大陆的文化了。
明大陆早在石器时代，一些新石器时代的女体雕像，乳、房肥硕，臀部丰满。
然而只是昙花一现，不复再见。若以文字论，明大陆文化在相当长的一段时间内似乎故意与乳、房绝缘。
《诗经硕人》写到了女子身体的很多方面，唯独没有乳、房；司马相如的《美人赋》写东邻之女“玄发丰艳，蛾眉皓齿”，没有提到乳、房；曹植的《美女篇》和《洛神赋》也是如此，尤其是《洛神赋》，堪称对女性的身体作了极其详尽的描述，然偏偏没乳、房。
就连谢灵运《江妃赋》也一样，对胸部不赞一词。六朝艳体诗，包括后世的诗词，尽情歌颂女子的头发、牙齿和手，对女性乳、房视而不见。
就说公认的色、情小说《肉蒲团》吧，色、情的文字自不必说，但就是看不到什么关于女性乳、房的描写。
真的是仅此而已。
明人男人们对女性身体的审美，主要停留在女人的腰和脚这两个部位，对乳、房的审美一直是一个禁区，长期以来被视为邪恶与淫、荡的象征。
这实在是一种搞笑。
要不这两个二货就是不明白呢，还以为明人在台湾开的青楼是当他们凯子，以为到了厦门能搞个大保健啥的，太失望了。
两人没有追究明人性工作者对他们的人身攻击，看着她们apd式的身材，都对她们抱以同情了，看来都一样了，哪里都是一个水准了。
ps:感谢老友yezhongye、酒后不乱性、神冷舞、蛋卷的春天的支持，谢谢以各种方法让这本书活下来的朋友。
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