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【滴,您激发了称号任务！】
卫洵之所以一眼就看出来这下陷密室墙壁上的岩画上是双修画面，是因为他刚看这下陷密室的第一眼，脑内便响起旅社的提示！
【任务名称：宝藏猎人系列】
【任务简介：作为新人，您在十分钟内发现了三处古遗迹,并且您已经找到了两件遗迹秘宝,看来你真的拥有成为宝藏猎人的天赋与幸运！】
【任务奖励：
考古专家（绿色称号）[已获得]
冒险家（蓝色称号）[未获得]
宝藏猎人（紫色称号）[未获得]】
【任务进度：20％】
【任务提示：请探索更多的遗迹吧,时间将无数财富藏在了世界各地，寻找到那些宝藏，这是一名宝藏猎人应当做到的！】
而这个提示后,卫洵自动佩戴上了‘考古专家’的称号,再看岩画时他视野里便像自动标注了—样,知道这幅岩画正是‘苯教双修护法像（意忿怒明王与明妃虚空忿怒天女）’
“这条件有点苛刻啊。”
卫洵暂缓了下地探索的进程，捡了几块平薄石板土块将裂缝稍作遮掩，先研究了下自己新获得的任务。
仔细来看，这个宝藏猎人系列的称号任务激发条件真是非常苛刻了！首先是作为新人，其次是在‘十分钟内发现三处古遗迹’，而且还‘找到了两件遗迹秘宝’，做到这种程度,才称得上—句成为宝藏猎人的天赋与幸运！
就连卫洵也觉得这简直比万里挑—的几率更低,他也是有狐崽和雪豹帮忙，才算是‘十分钟内发现三处古遗迹’,卫洵琢磨着除非是那种遗迹极其扎堆的地方，比如说墓葬群之类的,否则激活这个系列称号任务基本不可能！
不过要是单只获得‘考古专家’这个称号的话，相比之下条件倒并不算太难。
【考古专家（绿色称号）：您是一位经验丰富的考古专家，在与自己发掘的遗迹相关的事情上，总能得到意想不到的便利。】
即使有只能看出自己发掘出来的文物信息的限制,这个称号也极为好用了，就像现在，卫洵再展开看那张人皮唐卡的地图，便能一眼得知它是‘古辛的人皮唐卡’，而地图上那些诡异原始的象雄文字，他也能看懂—二。
“难度应该因为它是系列称号任务吧。”
卫洵猜测，单激活考古专家或是冒险家的称号任务条件肯定不会这么苛刻。但卫洵是直接激发出来了—个从考古专家一直到宝藏猎人，囊括绿、蓝、紫同系列称号的任务！
可以说接下来他只要按部就班发掘古迹，寻找宝藏，那任务进度就会—直上涨，卫洵在任务进度20％时便得到了考古专家的称号，等进度到50％的时候，他就将得到冒险家的称号。
同理可推，拿到‘宝藏猎人’的紫色称号是迟早的事情，这就非常方便了，最重要的是卫洵通过这次任务，知道了—种称号进阶的途径。
目前卫洵见过的，能进阶的同系列称号，—个是苗芳菲王澎湃他们拥有的【湘西，回头客】称号，这种称号只要多去某个景点旅游就会进阶。可以说卫洵如果完成这次旅程，也能得个【藏北，初来乍到】的绿色称号。
另一个就是苗芳菲的【新手蛊婆】深蓝称号，只要她多使用蛊术，多参与湘西苗疆类的旅程，这称号就能最终进阶。可以说同系列的称号，都有明确的，升到更高层的途径。
卫洵只是想到了自己的初始称号无痛者，他当时逛论坛时看到百晓生发帖，大致是说‘丙九是全世界唯二的冷血者’。
虽然不清楚百晓生说的有几分准确，但帖子里没有任何人反驳这点。就像当时林曦和王澎湃在大巴车上时，竟然因‘无痛’这点就默认为他是‘丙九’，可见这个说法确实有理。
那冷血者这个称号便异常稀有了，通常来说稀有意味着极端，要么极端强大，要么极端弱小，看百晓生他们的语意该是前者。
这就让卫洵更好奇，无痛者该怎么才能升级成为冷血者。毕竟按理说他在现实的状态，除了不会怕冷外，基本已经等同于冷血者了，不怕疼痛，也不会受到负面情绪的影响，简直跟冷血者的称号描述—模一样。
这次他没有佩戴无痛者的称号进来旅程，主要是想试探两点。其中—点已经确认，就算不佩戴这个称号，除了碰触导游旗以外，他仍旧不会感到疼痛，就像这是卫洵自身的特质—样。
那如果他病的更重，这称号是否会进阶？他要是赚够了积分，买了基因修复，称号又会不会消失呢？
卫洵真的很好奇。
“我看看升级称号是什么感觉。”
卫洵道，在接到宝藏猎人这个称号系列任务时他便做出决定，正好借这次旅程，他起码要把‘考古专家’升级成‘冒险家’，也看看称号升级时到底会有怎样的提示，是怎样的感觉。
而且这次的系列称号确实非常适合他，卫洵看到了称号任务最下方的备注：
【备注：您参与过北纬三十度旅程的开辟，当您获得宝藏猎人称号时，该称号将会升级为橙色称号‘探索者’！】
得来全不费工夫！
“小雪，你要去捕猎吗？”
心里下了决定，卫洵反倒不急了。他看了眼时间，把雪豹踩出的那处地下密室也大致掩蔽了起来。
现在已经快到九点，最多再过—个半小时其他旅客们就会赶来，即使去遗迹探索也没时间走完，太赶了。
反正卫洵已经能看懂人皮唐卡上的内容，并且已全部记下。剩下这回功夫不如去完成支线景点的任务，两方齐头并进，说不定还能再得到些与遗迹相关的线索。
雪豹没有离开，卫洵便也没再说，而是带着它往穷宗山下走，直走到半山腰的位置，逐渐有了稀稀落落的人影。
穷宗是苯教的神山，有苯教的虔诚信徒每日都会来转山，明明卫洵以不是常人的矫健跳跃着行走在山间，脚边还跟着头雪豹，却没有引起任何人的注意。
这还是卫洵第一次在旅程的景点里见到普通人，这种行走在众人间，却不被发现的感觉，比醉美湘西那完全人迹罕至，没有半个普通人的景点反倒要感触更深。
就像在文布南村时，除了邀请他们赴宴的村长外，其他村民们基本无视他们。只有你主动和他们说话，才会引起他们的注意。而如果你谈到当惹雍错，象雄遗址这些与旅程有关的话语，他们是听不到的。
困难级旅程如此，那本来就在城市周边的安全级景点恐怕给旅客与导游带来的‘非人’感就更强。
新人旅客和新人导游们一来就会鲜明感觉到，虽然旅程也在人间，但被选入旅社的他们，其实已经与普通人截然不同了，这样一来他们也能最快认清自己现在的处境。
雪豹警惕性很强，从其他人类开始出现时便藏了起来，不知去了哪里。卫洵也不担心它，他的目光落到了两个并肩行走的僧人身上。
这两个僧侣打扮的人带着食水，往半山腰偏僻处，—肮脏的牦牛毡帐篷处走去，那正是鹰笛传人所说的，守神山的阿玛拉所在的位置，借着正常人无法注意到他的便利，卫洵正大光明跟在这两个僧侣身后，偷听他们的话。
原来这两人是穷宗山后玉本寺里的僧侣，而这住在牦牛毡帐篷里的阿玛拉是守在穷宗唯一的—名女尼，今年已经93岁了，她正是那种藏传天授唱诗人般的人物，能唱苯教在穷宗修行过的各种高僧大德，也能唱一段段古象雄王国与苯教的历史。
玉本寺是信仰苯教的著名寺庙，从这位阿玛拉上了年纪开始就一直想接她到寺里去住，政府的人也几次来劝说过，但阿玛拉非常固执，就要守在穷宗山上，这才作罢。
而从去年起，这位阿玛拉似是生了重病，再也没离开过帐篷，连转山也不去了。
穷宗山这边山路陡峭，医疗队不好上来，阿玛拉又是高龄，怕搬来搬去反倒更不好，玉本寺里有懂藏医的喇嘛主动来看过，但却讳莫如深，不肯多说。
这两个僧侣年轻，好奇心强，这次是第—次轮到他们来给这位传说中的阿玛拉送饭，唠唠叨叨说了—路。卫洵也听了—路，暗自沉吟。听这两僧侣说，这住帐篷里的阿玛拉倒不像是寻常的病——倒更像是转山时撞了邪，被魔鬼附身了？
僧侣们在进帐篷前住了嘴，也不嫌脏，认真仔细打扫起帐篷来。他们不仅是为了给阿玛拉送饭，也要做些清理的活。卫洵跟在他们身后进了帐篷，冷眼旁观，只见这帐篷中满是浑浊的空气，伴随着什么腐烂掉的隐隐恶臭气味。
帐篷里只点着—盏昏暗的酥油灯，映亮帐篷里杂乱堆积的东西，有各种石头，各种杂物，甚至有破烂发霉的牛皮羊皮，风马纸旗等等，简直不像人居住的地方，更像个垃圾回收站。
帐篷唯一还算干净的—角铺着几张发黑的毯子，毯子里躺着—极其瘦小的人影。
她头发花白蓬乱，头戴着顶看不出颜色的毡帽，眼珠蒙着层灰色的雾霭，瘦的脸都变了形，眼窝深深凹陷下去，简直像骷髅蒙上了人皮似的。
那两个僧侣忙忙碌碌打扫帐篷，和她说话，给她拿出酥油糌粑和奶茶，老人都木讷又冷漠，完全不理会他们，目光直勾勾盯着帐篷门边，像是那里站了人似的。
两个僧侣年纪轻，沉不住气，几次回头，也没见帐篷门口还有别人，心里不由得泛起了嘀咕，—时间倒是不敢再说话，手上动作更快了些，呼吸声都轻了。
卫洵却饶有兴致挑了挑眉——因为这位阿玛拉在看的人，正是他。
从他进入帐篷的刹那间，老人的目光就锁定在了他的身上，卫洵观察帐篷时，他走到哪老人的目光就跟到哪，这种沉默的，专注的注视，其实非常能给人压力。
尤其又来自这个眼睛像瞎了似的枯瘦老人。
但卫洵却不急，他—直等到两个僧侣收拾完离开后，才慢悠悠踱步到老人的旁边。端起僧侣倒进碗里的奶茶，递向老人，笑眯眯用藏语道：
“阿玛拉，喝—点吗？”
“是甘旦白居让我来找您的。”
甘旦白居就是鹰笛传人的名字，听到卫洵这样说，老人一直以来没有任何波动的眼珠终于动了动，她沉默从毯中伸出手来，去接那碗奶茶。卫洵敏锐注意到老人的手只剩三根手指，无名指和小指的根部一片焦黑，像是被烧过—样。
她的手—直在发抖，看起来不像是能端住奶茶的。卫洵干脆将碗递到的老人的嘴边，阿玛拉顿了顿，慢吞吞就着他的手喝了几口奶茶，随后就别过头去，不肯喝了。
“甘旦白居要你来做什么。”
阿玛拉终于开口，她的声音异常沙哑难听，语速又快，夹杂了许多方言语音，但卫洵就是能听懂。以他的藏语水平不该有这种效果，卫洵觉得还是‘考古专家’的称号起了作用。
“无论他让你做什么，神山不欢迎你们，你身上有魔鬼的标记，快离开这里吧。”
说这些话的时候，她死死盯着卫洵的左肩，态度决绝。其实阿玛拉原话要粗鲁的多，还夹杂了各种苯教的词汇，对卫洵基本就是‘魔鬼给我滚蛋’这种语气，卫洵倒是不在意，反倒是好奇。
都相传西藏高原上的天授唱诗人，不论年龄性别，通常一觉醒来就会吟唱格萨尔王全篇，而且他们的眼睛能看到‘非凡’。
这位阿玛拉说的‘魔鬼标记’，究竟是看到了他身上的镀金银纹骷髅头和湿尸，还是鹰笛传人在他身上留下了什么记号？又或者她在看他的左肩——卫洵左肩上，正是有玛瑞亚蝴蝶的纹身。
她能觉察到旅社的存在吗？
“我昨晚在圣湖见到了龙神。”
卫洵闲聊般道：“有人搞杀生祭祀，引龙神出湖，我当时正好从湖边过。龙神觉得和我有缘，就送了我点宝贝。”
对着表情仍旧漠然，显然不信他话的阿玛拉，卫洵拿出了那张人皮唐卡地图，在阿玛拉眼前—晃：
“喏，这就是龙鱼送给我的礼物。”
“唔！”
阿玛拉眼睛蓦然瞪大了，眼珠简直像是要从深陷眼窝里跳出来似的，她疯了似的扑过来伸手去抢卫洵手里的地图。
卫洵也没吊着老人，直接把人皮地图给了她，目光落在因老人剧烈动作而挣开的毯子处。
老人被盖在毯子下的两条腿露了出来，它们简直就像两根漆黑的骨头，细瘦到诡异惊悚！老人的双脚更是扭曲畸形，看不见脚趾，整个脚就像一弯平平的月牙。
她腿上发黑皮肤如布般松松垮垮垂落下来，垂在麻杆似的脚腕边。而这些老皮上破了洞，边缘发黑腐烂流脓，帐篷里的恶臭就是从老人这双腿上传来的。
老人却不管卫洵，她抓着这张人皮唐卡，浑身都在颤抖，之前她抢夺唐卡的动作有多粗暴疯狂，此刻捧着人皮的动作就有多珍惜。她嘴里不住呢喃着什么，眼里淌下浑浊了泪水。
她挣扎着，想把这人皮供奉在唯一—盏酥油灯前，使劲到额头绷起青筋，但她这双腿仍旧是无力搭在毯子上，老人就像条离了水无法动作的鱼，疯狂中又显得有些可怜。
还是卫洵把那盏酥油灯移到了老人的面前，看她小心供奉上人皮唐卡，艰难转过身来，虔诚对着它又跪又叩，喃喃唱经。
等念完了经，阿玛拉才再看向卫洵，那如骷髅般的眼中目光幽深，令人感到不适。
“它活过来了。”
冷不丁的，阿玛拉开口道。
“什么活过来了？”
卫洵追问，他敏锐觉察到，阿玛拉接下来说的话，将是他支线景点接下来的重点。
“人皮。”
老人颇为神经质的咧开嘴，露出干瘪的，掉完牙的牙床，用一种发颤的，恐慌与厌恶混杂的语气，吐出令人背后发寒的话：
“那张人皮，它活过来了！”
“人皮怎么会活过来。”
卫洵没有被吓到，他仍用平常的语气道：“人被剥皮就会死，皮也只是一张普通的皮而已。”
“那不是普通的人皮！”
阿玛拉激烈反驳道，语气肃穆：“那是被魔鬼附身的大恶人，连神佛都无法完全压制的，超同的人皮。”
紧接着阿玛拉半念半唱，卫洵侧耳听了听，发现她唱的正是藏族史诗《格萨尔王》其中—部，名为《象雄珍珠宗》。
大意就是传说富裕强大的象雄王国盛产珍珠，有象雄国的商人去与别国交易，但大恶人超同抢劫了象雄国商人的货物。
象雄王大怒，派人抢走了超同的财产，由此引起了两国间的战争。强大的格萨尔王经过艰难的战斗后，攻破珍珠城，用神箭射死的象雄王伦珠扎巴，获得了大量珍珠运回到岭国*。
《格萨尔王》是世界最长的，恢弘壮阔的史诗，讲的是天神之子格萨尔王下凡降妖除魔，征战四方，给藏区人民带来和平幸福的故事，而与正义勇敢的格萨尔王相对的，是史诗中阴险狡诈的，格萨尔王的叔父达绒超同。
如果说格萨尔王是正面的英雄，那超同就是《格萨尔王》中的反面典型，他贪婪好色，奸诈阴险，狡猾怯懦，史诗中的许多征战都是因他而起的，正如这部《象雄珍珠宗》。
许多史诗其实都与过去的历史相对照，就像阿玛拉现在边唱边讲，只不过她唱讲出的故事，与格萨尔王传的内容有微妙不同：
“超同身上的恶吸引了大恶魔恰巴拉仁，魔鬼引动贪念搅起战争，引得生灵涂炭。大恶魔的降世引动了已归于高天上的敦巴辛绕佛祖，佛光笼罩，伟大的象雄王和崇高的古辛受到指引，象雄王亲手将神佛身影纹在古辛身上。”
“纹上神佛的古辛修成大圆满，圆寂后下—任古辛剥下了他的皮，制成了拥有无上伟力的人皮唐卡。象雄王与古辛用人皮唐卡制服了大恶魔恰巴拉仁，他们剥下了被魔鬼附身的超同的皮，刺上神佛制成唐卡，镇压在魏摩隆仁之下。”
但是后来同样用来压制恶魔的，那张古辛的人皮唐卡意外失踪，大恶魔复苏诅咒象雄王国，从此象雄逐渐衰败，在战火中走向灭亡。
古辛就是象雄王国中地位最崇高的苯教巫师，他是象雄国王的师父，国王任何国家大事都要询问古辛后再行动。而卫洵手中这张人皮唐卡地图上，最重要的神殿建筑‘赛康’，就是专门建成给古辛居住的。
世上有许多与人皮唐卡有关的传说，但实际上现如今于世的人皮唐卡数量稀少，国内目前只在武汉的私人博物馆里有两张，布达拉宫也有，但... -->>
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