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手工雕刻的工艺往往是精工细作、纹饰非常流畅，给人的感觉栩栩如生。
当然，也有以扳指为例的古董象牙制品是没有雕刻的，而这时则要看它的做工，虽然没有雕工，但可以从一些细节部位看出其是否圆润，手工雕刻的会显得比较饱满。
在这里出现的一批象牙制品，显然都是经历了一定岁月的洗礼，因此古董象牙上面均有一定的皮壳，也就是我们平时所说的包浆。
现代牙雕艺术品的颜色往往呈象牙的白色，给人一种油润的洁白感；晚清民国时期的老象牙，则会稍微发黄；而更加长久的，如乾隆时期的象牙制品，其颜色则更加深一些，甚至偏红。
象牙质地细腻，而老象牙又因有包浆，显得油润发亮，包浆越多，说明被把玩得越好，这些统共有不下三百件的牙雕制品，上面的包浆厚重，显然都是来自于古玩玩家多年把玩后的收集。
便是叶好也对这些精致物件有些爱不释手，随手取过一件细细感觉，无论任何象牙雕刻作品，都不可能是实心的，握在手上也要有一定的重量。
古董象牙的艺术品是非常受到收藏界的青睐和认可的，曾有一件明代的象牙拍卖成交价过亿，叶好猜测这么多的物件如此集中被他收入，是因为禁止象牙交易的缘故，原有的主人纷纷在禁令下达之初就贱价抛售了。
叶好此时手里的一件，就是那种没有雕刻的坡形扳指，内有有槽痕，和一个紫檀木的内胆，因紫檀木略有淡香且能吸水分，与象牙搭配可以达到互为护养的功效。
他对古董没有很清晰的价值感念，喜好完全处于个人感觉，就像这一件象牙扳指，就没有带给他多少反应，但用来当做炼制物的胚体还是能派上用场的。
接下来的三个柜子里就满是玉质品了，翡翠、玛瑙、珊瑚等名贵材料制作的物件琳琅满目，色泽澄明，而且花饰斑纹各异，无一不是清澈如水的价值连城之物。
而且有很多各朝代御用和御赐之物，但以清朝历朝历代的居多，多见亲王、郡王、贝勒、贝子等皇家宗室为自己定做的，其上往往会刻有宗室本人的私印。
当然也有亲王赏赐家奴、下属或馈赠亲友的，也属此等之列，清代等级极其森严，即便是亲王也不能逾制，所以也就很少在上面题诗刻画，其工艺和材质也不敢擅越皇帝的喜好，价值自然也就略逊一筹。
这一材质的巨大雕琢物极少，只有两件，想必这样名贵材料的大件，不是孟玉超的财力所能大肆收购的。
另有两个柜子里是各种各样的古董香炉，款式许多，有大、小、方、圆、长，短纷歧；材料也有铜、铁、锡、石、陶瓷之别，以示身价有异；刻着不一样的斑纹和文字，表明用途各别不一样。
道、佛教徒拜神明也用香炉，都作焚香之用，香炉品种繁复，不一样形状的香炉，供在不一样的方位、燃烧不一样的香。
如大雄宝殿中央或门外丹墀的大香炉，多是铜铁等金属锻造或石雕的，炉身刻有该寺寺名，供信徒插线香之用；大殿供桌上的香炉，有铜、石或瓷质的，用以燃烧檀香。
梵宇的大殿都有一个长方形的炉盘，放着一个燃烧檀香的精巧小香炉，盘子前垂着绣花的炉围，很庄重漂亮，是住持和尚上香专用的；大殿的佛事结束，如要到其他配殿礼拜，仆人师就捧着炉盘前行，和尚便随后到配殿上香。
卧香炉则较合适在家信徒家中佛堂用，也有铜、瓷两种，把线香下面的一段竹枝切断，平放在卧香炉里燃烧，使灰炉不致飞扬而弄脏供桌。
炉在华夏人社会前史长远，正本只供焚香用，后来被爱好古物的人收藏，成了大家观赏的古董和艺术品。
所以，年代长远、材料贵重、雕工精巧的香炉，价值不菲，已失掉焚香供养的含义了。
以叶好微末的古董知识，也辨识不出价格昂贵无比的宋代哥窑或龙泉窑的任何炉具，但明代的铜质宣德炉他还是能够分辨出来的。
像是他此时手里所持的香炉，只有小孩拳头大小，纯金色，落款为明代宣德炉，以他的年代感知，年份上是足够了，铜质也是极好，皮色光亮纯正，款识精细。
宣德炉从铜质入手。材质最能说明新老，明代的炉具口薄、底薄，无须加重，但是压手，就是因为铜质好，铜的精炼程度很高。
普通的铜经过四炼即可呈现出珠光宝色，而宣炉所用的铜，最精者十二炼，最劣者也有六炼。炼的次数越多，杂质去得越多。
皮壳包浆可以作伪，但是铜胎换不了，所以看此类香炉先看足底的铜质。
宣德炉的颜色具有极为特殊的古朴大雅的韵味，这也是其能成为炉中极品的一个重要原因。
叶好手里的这一件，不仅色质典雅，宣德中的“德”字，心上有一横确为真品，后来模仿的宣德期间炉... -->>
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