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空觉的到来只是探明虚实，当他真的找到和梦里一样的情景，以及当地人惊人的言语描述，早已做到心静如止水的佛心觉悟，从此再起波澜。
当然这种心理变化，是验证了佛陀和菩提的真实存在，绝非佛心修行的倒退，如今佛陀山的真实情形已经传回另一佛教大国，目前那一方势力也正出于大范围入驻筹备当中。
大慈悲是以无缘慈摄诸众生，谓给诸有情快乐与 快乐之因，并将彼等从苦难与苦难之因中拔救出来，小乘人所执着的法，在大乘人看来，依然是属于因缘和合的。
他们认为在我法皆空，因缘和合，一切法如幻如化之中，众生还是要作善生天上，或是作恶堕到恶道，享乐的享乐，痛苦的痛苦，所以由空觉为首的前来阿三国寻找佛缘之路，就被视为解救之旅，以免这里的人在生死轮回之中永远不得解脱。
他之所以能够在如此地位下再投名师，实则是因太平王在东南亚以及阿三国附近区域，具有着叶好远远体会不到的巨大盛名，一百五十年以来，也就是华夏的清朝后期，他在那一片佛教范围内，就已经是个几乎能通天彻地般的人物。
关于他的种种传说，早就被视作菩萨功德的现实代言人，具有着无限崇高的佛门地位，若真正论起佛门溯源，空觉实际上仅是太平王的徒孙辈，而他之所以能够认下空觉为徒，是出于其人在泰国佛门里的极高地位。
太平王的存在，属于佛前佛后皆普贤行的传说中人物，没有人知道他的真正行踪，太平王也从不关注自己的所行所事，被渲染达何种程度，在他看来自己仅仅是以佛以本心做事，无所谓世间人的刻意夸大或是臆猜。
他为寻找那烂陀寺在外一流的佛法教义典藏，一路风餐露宿，奔波劳苦，却从没想到自己不特意的宣荐所作所为，居然产生了愈发神秘的色彩。
相比佛门大多数修行者的了自业缘，避人逃世，他这种与众生乐谓慈，拔众生苦是悲的游历传播佛义的行为，以及他自身所拥有的强大实力，竟是无意间闯下了大慈悲，大德行之名，使得太平王的大号从此响彻而开。
这种盛名的无胫而行，也就意味着太平王在所经之处的佛门地位的无可取代，而在空觉获知了有佛陀的直接托梦与他，心中的佛义膜拜更加坚定，才会有太平王后来的主动接纳。
叶好叹道：“我没想到太平王三个字，在附近佛门里居然具有这样崇高的地位，看来那烂陀寺的日后复兴之路，远比想象中的规模要宏达，再有空觉一行人的加入，必定会产生事半功倍的效用！”
太平王淡然笑道：“这三个字对我本人并没有太多的实际意义，它的寓意更多存在于广义的因缘际会，绝非某一个人的能力所达，但绝对是可利用的大好良机。今后我在他们面前显现的也仅是法号释海的老僧，来引导他们一同尊奉我的另一个太平王名号，这其中带给我的尴尬，你应该能够体会得到！”
“嘿嘿嘿，是有些好笑，但也绝称不上尴尬。佛家云浮生万物皆为虚妄，若名若利，不过外物，若生若死，不过云烟，虚虚实实、假假真真，所为之事却是为着佛义的广教宣化，追名逐利实非发自本心，奈何时势所迫，这尴尬一词却是有些过了！”
“外教人常言佛门教化具有着蛊惑人的意志之嫌，也在时不常忠告他们教中门人，不要立即接受或相信佛门任何事，以免成为他人，包括佛陀本人的知识奴隶，却刻意淡化了佛教求真、求实、求证的根本精神。但现在看来，我今后的行为岂不也是具有了真实存在的蛊惑意味？”
“佛祖有三十六法身，无论何种化身，都是佛应众生机缘而显现的应身，老师兄，你的内心里已有些执念了，这可不是件好事情！你终日忙碌于那烂陀寺复兴之路，殚精竭虑，力求出不得一丝差错。但你忽略了太平王三个字另有他意，用在你身上就是你本人，用在了教化上，它就是一切形相的根源，而不仅是代表着你，同时也代表着一切法！十法界依正庄严，都是从法身变现出来的，法身是体，是能现、是能变，宇宙一切万法是所变，这是本体的现相。法身是一切法，就是自己身，譬如做梦，梦中所有一切境界全是自己，但暂时脱离了法身，你就要从那个梦里走出来。”
“嗯，师弟所言极是，倒是师兄我短见了。放不下心中执念，以为天下之苦皆加诸己身，心苦，则万物自皆苦矣。看来还是你的佛义理解要比我深啊！你的话居然让我有了些许大彻大悟之感。”
“佛义中种种不可穷究之妙义，便是意识到一通才有百通，每一层之间感悟其中，其区别间并无高深低浅之说，而是所呈现方式和旁观者身处的角度不同罢了！师兄的某些细枝末节不通之处，更在于不经意间把自己内心心结偶有凝结，仅是你月垂幽帘时的隐映美好景色中的一霎朦胧而已，你只需静默之时稍作梳理就可变通，哪里用得到我这旁门外道施以教化！”
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