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，毒蛇阻道，禹王大怒，命庚辰杀蛇，立二碑镇压，誓曰：“汝他日成神，世世杀蛇，为民除害。”今四千年矣，碑果成神。碑有一大一小，君幸遇其小者，得不死；其大者出，则火燃五里，林木皆灰。二碑俱以蛇为粮，所到处挈以随行，故蛇俯首待食，不暇伤人。子耳际已中蛇毒，出阳界见日则死。’因于衣襟下出药治之，示以归路而别。”
当然世家贡献的禹王碑不是真正神器，只是后天仿制的器物，仅仅可以镇压中阶五级以下的蛇类凶兽，但此时这禹王碑的作用真的很大。
宋幼薇手里的解毒药剂也非常少，‘绯红之花’毕竟是新崛起的猎团不像其他猎团耳目众多，要不是钱老板和宫玥在面对市场上的解毒药剂疯涨的时候留了一手，‘绯红之花’可能一场战斗配给的解毒药剂都不够。
不过也不是没有办法，‘以毒攻毒’是金陵城内药剂师想到的办法，比如收集鸩毒、蛊毒、草木之毒……在金陵围城之际，利用各种毒素试图制作毒丸，这也是不得已之法，药剂师太清楚蛇毒的危害，可是如果不这样根本无法保障守城战士的安危，这是两害比取其轻。
鸩是一种传说中的毒鸟。形象为黑身赤目，身披紫黑色羽毛，喜以蛇为食。它的羽毛有剧毒，放入酒中能置人于死地。《汉书》中记载，汉惠帝二年时期，齐王刘肥入朝，惠帝对其礼遇有加，结果遭到吕后的不满，便令人赠鸩酒意图谋害。此鸟以蛇为食，应是指大冠鹫，古人以为它多食毒蛇，羽毛中必亦含有剧毒之故。
后人把毒药也雅称为鸩。
《本草纲目》
弘景曰︰鴆與運日是兩種。鴆鳥狀如孔雀，五色雜斑，高碩，黑頸赤喙，出廣之深山中。
日，狀如黑傖雞，作聲似云同力，故江東人呼為同力鳥。並啖蛇，人誤食其肉立死，並療蛇毒。昔人用鴆毛為毒酒，故名鴆酒，頃不復爾。又海中有物赤色，狀如龍，名海薑，亦有大毒，甚於鴆羽。
恭曰︰鳩鳥商州以南江嶺間大有，人皆諳識，其肉腥有毒不堪啖。
雲羽畫酒殺人，亦是浪証。按玉篇引郭璞云︰鴆大如雕，長頸赤喙，食蛇。《說文》《廣雅》《淮南子》皆以鴆為運日。交廣人亦云運日即鴆，一名同力鳥，更無如孔雀者。陶為人所誑也。
時珍曰︰按《爾雅翼》云︰鴆似鷹而大，狀如鴞，紫黑色，赤喙黑目，頸長七八寸。雄名運日，雌名陰諧。運日鳴則晴，陰諧鳴則雨。食蛇及橡實。知木石有蛇，即為禹步以禁之，須臾木倒石崩而蛇出也。蛇入口即爛。其屎溺著石，石皆黃爛。飲水處，百蟲吸之皆死。惟得犀角即解其毒。又楊亷夫鐵厓集云，鴆出蘄州黄梅山中，状類訓狐，聲如擊腰。鼓巢于大木之顛，巢下數十步。皆草不生也。毛有大毒。入五臟,爛殺人。
《说文解字》
鸩，毒鸟也。从鸟冘声。一名运日。
《楚辞·离骚》
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
《博物志》
《神農經》曰：藥物有大毒不可入口鼻耳目者，入即殺人。一曰鉤吻。【盧氏曰：陰也。黃精不相連，根苗獨生者是也。二曰鴟，狀如雌鷄，生山中。三曰陰命，赤色著木，懸其子山海中。四曰內童，狀如鵝，亦生海中。五曰鴆，羽如雀，黑頭赤喙，亦曰蟲？高蟲？希，生海中，雄曰蟲？希，雌曰蟲？高蟲？希也。】
《岭外代答》
邕州溪峒深山有鴆鳥，形如鵶而差大，黑身紅目，音如羯鼓，唯食毒蛇。鴆禹步遇蛇，其聲邦邦然，蛇入石穴，鴆于穴外禹步，有頃石碎，吞之。凡山有鴆，草木悉枯，鴆集于石，其石必裂。或云鴆秋冬脱羽，人以銀作爪勾取，致之銀甁，否則手爛。欲加鴆于人，以一羽致酒卽死。
《汉书·高五王传》
太后怒，乃令人酌两卮鸩酒置前，令齐王为寿。颜师古注引应劭曰：‘鸩鸟黑身赤目，钦蝮蛇野葛，以其羽画酒中，饮之立死’
《山海经·中山经》
瑶碧山又东六十里,曰瑶碧之山,其木多梓枬,其阴多青雘,其阳多白金。有鸟焉,其状如雉,恒食蜚,名曰鸩。