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袁宙哲之所以非要拿风水之道来考较周扬，那是因为他非常周密地考虑到了风水之道的长短局限问题口
在实际生活中，如果请一个人当场观相的话，没有两把刷子的人还真不敢随便答应，因为人们在观相之时总要先让观相先生说出一些已经发生的事情，借以验证他究竟有没有真本事。wｗＷ.qΒ5.C0M\
但是，如果请一个先生来给人家指点阴宅阳宅风水问题的话，很多所谓的“风水人士”就敢大言不惭、自告奋勇，表示自己绝对可以胜任。
因为一般的人弄来几本风水之书瞧上年年几个月的，在顾主面前念叨一些连他自己都不明白其含义的偈子术语，再搬出青龙白虎、朱雀玄武那一套说辞，或选择阴宅墓地、或指导人家催财旺运等等，就能够唬住很多善男信女、信奉风水者。
特别是在指导阳宅的风水布局时，更是随意性极大，只要在大方向上不违背基本的风水原则、禁忌之道，就可随意指导人家搞装修、改布局，再借机让人家“请”去一些诸如貔貅、麒彪、三足蟾，摆放一些铜羊、鱼缸、八卦镜等等风水法器，于是就皆大欢喜、财源广进。
因为那些风水布局究竟有没有效果、或者是说效果的大小显著与否，根本不是短时间内能够看出来的……说白了也就是风水之道难以客观迅速地进行验证。
风水之道的验证问题，难就难在你可以随时随地指着一个地方，说其是藏风聚气的龙脉吉穴。至于灵不灵验、有无效果，反正又不是立杆见影、马上可见的。
所以袁宙哲早就想到了这一点，他不但不让周扬大侃风水的理论问题，而且以改为守、避免被动一步步将周扬引到无梯可下的高度，让他必须给出一个可以立杆见影的实际证据，来证明风水法术属实不虚、确有妙用。
这一招不可谓不尖锐高明，让人难以回避取巧，确实是够周扬喝一壶的。
虽然历史上的风水大师们的传奇案例不胜枚举、确实不假，但是，那都是风水高手的奇人奇遇而已，毕竟龙脉凤穴绝非是遍地都是很多情况下都是可遇不可求、更是不可复制再现的。
更何况明朝的那个风水大师廖均卿“喊山山应叫水水止……”的传奇之举世所罕见呢，就算他廖大师今天转世重生、着临现场，恐怕他老人家也没有办法将当年的奇人奇事完全复制再现……毕竟当年的特殊宝地已成历史。
现在，袁宙哲一顶高帽子把周扬抬到了名扬各国的易学新秀高手之位，并且说是如果连他都不能给予验证的话，又何以证明风水之道的可信性呢？
所以袁宙哲的这个问题一说出来现场之人立即是嘘声一片，觉得袁大斗士果然姜是老的辣，一个问题比一个问题更难对付，真不知道周扬这个年轻人会如何巧解困难、化险为夷，最后是出人意粹、转败为胜，还是黔驴技穷、低头认输。
当然，也有人希望袁宙哲的这个问题难倒周扬，从而杀杀他的锐气；也有人迫不及待地等着周扬再露一手，让众人开开眼晨—
卢鹤亭侧身扭头眯缝着眼睛仔细地打量着周扬的表情，想要看看他心里是否有底儿、有没有把握。…
但是，周扬毕竟不是神仙，他不可能每次都能化险为夷、绝处逢生的。
“说实话，喊山山应叫水水止的情况我今天并没有办法让它重现……”周扬老老实实地承认并且认真地反问道，“俗话说巧妇难为无米之炊，如果袁先生你是一个厨道高手，擅长于烹饪熊掌鹿唇、驼峰豹胎，但现实的条件是根本没有那些东西，请问你能够做出那种绝妙美味来吗？”
听到周扬如此回答，除了极少数人深感失望地叹气之外，更多的人表示理解毕竟奇人奇事需要有特殊的条件背景。
“那么，周先生的意思是，所谓的风水之说，根本就没有办法让人亲眼看到它的效果了？”袁宙哲没有想到周扬并没有像上局那样胸有成竹，而是如此爽快地承认自己无法做到喊山山应、叫水水止于是就紧紧地追问说，“科学之道讲究的就是道理说通、事实佐证不管直接还是间接的，总得拿出让人信服的证据吧？”
“没错，现代科学讲究的就是证据，而《易经》这种古老的科学虽然在理论上很难让人理解接受，但它和现代科学一样，完全也可以通过事实来证明它的真实有效！”周摒认真地说。
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