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，这次还真看走了眼，他掂了掂手中的精致茶盏，啧啧称奇，“这样说来，这价格可能要从白银变成黄金了。”
这只不过手心大小的碎青花瓷杯，竟然值八百两黄金，这可不是一笔小数目，八百两黄金都能打造几十个诸如这般的金瓷杯了。
瓷杯底款花印是那：素与烟霞亲。
方知微虽然不爱读书，但终究是个读书人，涉猎广泛不说，其腹中至少有一半都是孤僻学问。
这是他用来对付那个骑乘孔雀驾游天地的白衣读书人的，虽然知道这些学问可能没有用，但他想要试一试。
世间学问千千万，他方知微不信那人能将所有学问都熔铸一炉，放入腹中。
他自然是打算以心中诸多孤僻学问来祭起重重文字狱，囚困那位白衣读书人，丝毫不会担心那位白衣读书人会以大力破去。
实际上哪怕方知微祭出三万座文字狱，也未必困得住那位白衣读书人，可那位白衣读书人一旦施展大力破去文字狱，无疑就落了下乘，这正是方知微想要的结果。
因为白衣读书人以大力破除文字牢笼，就代表这场学问上的较量，那白衣读书人弃子认输了！
这只小瓷杯之所以价格翻的离谱，正是因为底款花印的那五个字。
从这五个字中，方知微可以得知，这只瓷杯是出自一位道家散游仙人之手，是那个素爱饮茶的丹丘子。
此人名为元丹丘，丹丘子只是其道家自号。
他可是一位实实在在的道家散游仙人，一生喜好游历名山大川，走水过湖，广集名茗，品茶鉴茶的功夫丝毫不在陆渐鸿老先生之下，那部《茶经》先后四次提及此人，由此可见陆渐鸿老先生对此人亦是推崇备至。
至于其实力如何，少有人知晓，具典籍记载，丹丘子曾有段时间在天地间“寻不死之福庭”，由于《茶经》传世极少，因此这位道家散游仙人最被人广而周知的是在一首诗中有所提及。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
词句中的丹丘生便是那元丹丘，也就是丹丘子了。
之所以说其是一位散游仙人，是因为在那部《茶经》之上提及到他手牵三条青牛。
袁半仙曾在南山柳沟对温裕说过，咱们道家一脉，能骑牛的人，不多。
摩雷观老观主自然拥有一头，自然是那被禁足在撞钟台的牛掌律了。
因此可以知晓，这散游仙人无论是修为还是道法，都是常人难以望其项背的存在。
可惜的是，翻遍后世经卷典籍也寻不出丹丘子到底有无找到那拥有不死之丘称号的“不死之福庭”，亦是无人知晓其尚存世否。
据说丹丘子行过之处，多大茗，经卷上有明确记载“丹丘多大茗”。
北方喜饮酒，南方多饮茶，因此可以推测出其足迹大多是留在南方那边，至于是大陆疆域堪舆图上的南方之地，还是南疆更南之地，众说纷纭，全凭读书人杜撰，往自己脸上贴金嘛，懂得都懂。
毕竟这位散游仙人极少踏足凡尘之地，其大多事迹只能从书卷上揣摩推测，真假也就难辨。