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个刻意藏头藏尾的人，单单只靠占卜术肯定不够，远远不够。
不过没关系，正如温裕在南山柳沟河畔对那水碗中显形而出，却故意遮掩身形的持伞作剑的月袍人影所说一样，老子就是耐性好，最好别抬头，头上有天雷。
事实证明，那个持伞的月袍人影正是吞天蛤蟆。
月袍则是其蟾王衣所化，只是那件极度柔韧，却防御力惊人的“甲衣”被袁半仙手中的竹签切割成稀碎，最终成了数片蟾酥。
袁半仙曾隐秘的去过一次摩雷观，找雷谟那个小老头求证过那个落定在南山柳沟的说书先生。
雷谟当时笑着说道：“这都算不出来，还学你娘的占卜术？”
袁半仙也没强求，雷谟这一脉，被人誉为春不荣华冬不枯，千千万万年来总掌天下水利，不随时间、地域、王朝更迭而改变，几乎已经没人知道他活过了多少年头，或者说他熬死了多少代大能修士。
袁半仙只知道雷谟的跟脚出处，别的就很少知道了。
一个总掌天下水利的道家老神仙，不难推测出他的跟脚。
因为那位道家的开辟者，最为巅峰的存在，曾经对水有过一句天地至高的评价。
上善若水，水利万物而不争。
这个跟脚大极，从某种意义上来说，摩雷观这一脉才是最正统、最纯粹的道教脉源所在。
最终袁半仙在雷谟那碰了一鼻子灰。
其实雷谟这句话并非什么讽刺之语，恰恰相反，而是一句细微的提醒，只是可惜，袁半仙还是灯下黑了。
无论是占卜术还是推衍术，说到底都是在细微之处做文章，数个细微碎片拼凑在一起，往往就是一幅气势恢宏的真相蓝图。
但有时候，这两类人却是比常人更难揪出某个细微之处，哪怕摆在眼前，念在心中，亦是那不闻不见的情况，可以理解为是天道不予。
因此这两类人看着风光无两，其实更容易出现“当局者迷”的情况。
那个说书老人落定在南山柳沟，一不问气运，二不觊觎吞天蛤蟆，三对许旌阳视而不见，还能为了什么？
只能是为了庇佑那座破碎的佛国，庇护柳沟古寺了！
一个读书人庇佑一座失了“势”的古寺，还能是什么人？
只能是前朝余孽了，有此能耐的前朝余孽，能会是谁？
只有那一个人了！
旁人看的清清楚楚，袁半仙却是始终没能看透。
所以雷谟才会笑着说出那句“这都算不出来，还学你娘的占卜术？”
那位扶乩术中兴之祖，陈礼陈老仙师之所以出走摩雷观，并非温裕口中所说的替女子看相的推背术使然。
以他在扶乩术上的精湛造诣，别说世俗女子，就算请敕来一位女子神灵，也是不难，而是他早已猜到了那位说书先生的身份。
因此此处地域，也就没有必要再停留了。