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什么时候见过有四如特征的*窑瓷器？柴窑瓷器均以宝石入粕，所以釉面光洁如镜：所以这四如当中，也只有青如天和明如镜能够挂上，其他两项完全就是无稽之谈。”
张辰刚刚说完，就有一个经济派的理事接口问道：“柴窑的窑址一直都找不到，也没有标准器可以用来参照，连一个可以参考的碎片都没有，你是怎么判定这是柴窑瓷的，难不成你说是就走了？”
这话就有点不合适了，颇有些小孩子打架，输了就坐在地上哭，哭不起就转身去告家长，胡搅蛮缠的味道。
张辰很是不屑地看了这个发问的理事一眼，道：“民国时候的赵汝珍也在《古玩指南》一书中指出：“柴窑传世极少，故宫中尚可见之”；据传，严嵩曾经借皇帝之名到处收集柴窑瓷器，得了十几件，这些在后来应该都进入宫廷了：我这次一共收了七件这样的瓷器，都是从一个老年间在皇宫当差的人的后人手里收上来的，这么精美的瓷器，耥面在高倍放大镜下，可见极其细微的开片和宝石粉末的结晶体”完全符合柴窑瓷细纹，滋润细媚，sè异制精，的特征，这一点就是汝窑都做不到，哪怕是现代工艺都做不到”能够高出汝窑的也就只有柴窑了。再说这宫廷收藏，在民国之前，官窑的概念和现在是不一样的，那时候所谓的官窑指的就是御窑，是官窑中的精品，供皇帝使用的才叫官窑，赏赐给大臣们的不能叫官窑：那宫廷的藏品能是普通的瓷器么，一定是非御窑不收的。我就要问问你了”这玩意儿柚质清亮，历经千年没有丝毫褪sè，除了柴窑之外”哪座窑口还能烧出这样的物件儿？”
张辰可不能说是从那地下密室里弄到的，这涉及到很多方面，甚至还有法律法规方面的问题，说不得到时候就会有人盯上这些物件儿，来巧取豪夺。虽说自己是打了擦边球，但是总有不地道的人，难免会有麻烦，这时候也只能是编这么个故事了。
顿了一顿”又接着道：“你说柴窑的窑址找不到，那基本就是肯定的，九成以上的可能是永远都找不到。为什么呢，因为柴窑从建窑试制开始到覆灭，拢共也就不到六年的时间，当时柴世宗只是给出了一个“雨过天睛云破处，者般颜sè做将来，的大概指示，按照当时的科技来说，下边的人单单把这天青sè试制出来就需要很长的时间了。说慢一点，这柴窑瓷怕是柴荣也就享受了没几天，这样一来”能留下多少柴窑瓷存世呢，就因为少，他才珍贵无比。而要确定一座窑址”最重要的就是瓷片，但是柴窑瓷器全部是宝石入釉，那得多珍贵啊，略有微瑕或不能进贡的瓷器当然要砸碎了再用的，怎么可能留下碎片呢。”
反对的人是大有人在，刚刚压下去一个，马上就会冒出一个来，而且还都是经济派的，应该是得了暗示，非要把这梅瓶说死了不可。
“这也不一定啊，上海博物馆不就发现了几件疑似为柴窑的瓷器吗，很多考古界的专家都给出结论说极有可能是柴窑，你这件除了是黄土胎之外，其他的和人家那些完全不一样啊……”
这又是一个找麻烦的，张辰直接打断他的话，道：“你说的那几件我也知道，但那不是柴窑，搞古玩就要有较真儿的精神才行，但是却不能人云亦云。那几件是五代瓷器不假，同样也是黄土胎：但是却有一个致命的缺陷，那几件的颜sè都是豆绿sè的。”
“柴窑从清末之后就一直没有再出现过，但是不等于没有记载，清末有位程村居士，他所著的《柴窑考证》当中，就对柴窑的釉sè做出过定论“原器天青，非蓝非碧，雨过云破，其中之sè，方可凝”《居易录》、《香祖笔记》、《清稗类抄》、《十五家词》、《珂雪词》、《五代诗话》这些古籍之中，都曾提到过一个，碧，字来形容柴窑的柚sè，但是这个“碧，并不是绿的意思，而是说碧蓝sè：你见过什么时候的雨后晴空有绿sè的吗？”
一阵辩论下来，把经济派的众人辨的哑口无言了，本来立论就站不住脚，当然不会有好的结果，集体哑火儿是鼻然的。
张辰站在展示台旁，神sè冷峻地看着经济派那边，又问了一句：“还有谁有什么质疑和需要指点的吗？”
见一帮子人没一个再开口说话的，张辰冷哼一声之后，又换上了笑容，做了一个请的手势，道：“请大家继续鉴赏。”
几位会长在这一小段时间里，说也说过了，辩也辩过了，这时候也看得差不多了，都转身向自己的位子上走去。
陈老对张辰这个小徒孙是越来越满意了，这小子就是师门的希望啊，不能不力ting他一下。转身又看了展示台上的每瓶一眼，感叹道：“古今瓷器，柴窑当属皇啊！”
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