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p; 恰在今日，如来唤聚诸佛，阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘增、尼等众皆列在前。
如来见众佛礼毕坐定，便以那宏大威严之声开口：
“自伏乖猿，有那安天之功后，我一心参禅竟不知处了多少年月，掐指算来，料凡间已经过去半千年矣。
今值吉日我恰有一宝盆，其中更是具设百样花，千般异果等物，与法等享此‘盂兰盆会’，如何？”
在场众佛闻言，直接便将那“斩断身外之物”的超脱悉数放下。一个个尽皆欣喜合掌，礼佛三匝，欣然领会。
如来于是将宝盆中花果品物，着阿傩捧定，着才结束苦修的迦叶布散。
待到拿到这些身外之物“奇珍异宝”后，众佛无不面露欣喜连声感激。
更有些佛似是觉得光说感谢有些空洞，远远抒发不了自己的感激谢意，于是便有三佛慷慨起身，似要献诗。
最先开口之佛吟诵的是福诗，诗曰：
福星光耀世尊前，福纳弥深远更绵。
福德无疆同地久，福缘有庆与天连。
福田广种年年盛，福海洪深岁岁坚。
福满乾坤多福荫，福增无量永周全。
吟诗才歇，不待众佛品评叫好，就又有禄诗紧跟接上，诗曰：
禄重如山彩凤鸣，禄随时泰祝长庚。
禄添万斛身康健，禄享千钟世太平。
禄俸齐天还永固，禄名似海更澄清。
禄恩远继多瞻仰，禄爵无边万国荣。
见前面两佛都已开口，剩下那佛自也不甘其后，大手一挥便高声念出了自己准备的寿诗，诗曰：
寿星献彩对如来，寿域光华自此开。
寿果满盘生瑞霭，寿花新采插莲台。
寿诗清雅多奇妙，寿曲调音按美才。
寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。
也不知“福、禄、寿”这些凡人难以斩断的情思对场间这些早已得道的出家之人有什么用处，又对“不生不灭”的佛陀有什么吸引。
总之，如来听了那三派领袖的恭维倒蛮高兴。且不说这诗中的吉祥寓意，至少有了这三派的支持此番“散财封口”的效果就已经达到。
拿人手软，一会西游那宏愿当不会有佛多嘴非议。
待到众菩萨也随着献诗完毕，就有些好奇心重的出言，请如来明示此番根本，指解盆会源流。
直到此刻，如来才微微点头而后张开和善之口，推演所谓无边大法，宣扬自家佛道正果。此次讲的是三乘妙典，五蕴楞严。
但见场间有那天龙围绕，花雨缤纷，云雾缭绕，香露弥漫，数不尽美好，道不完多姿。
正是：禅心欲照千江月，性急要涵万里天。
如来讲罢，见众佛依旧沉浸在他的无上奥妙中或领会点头，或苦思冥想，或念诵经文，或合掌弯腰，也随之微微一笑。
而后整了整神，挺了挺腰，清了清嗓，方对众佛说：
“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。
东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；
北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；
我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；
但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多屠，正所谓口舌凶场，是非恶海。
我今有三藏真经，可以劝人为善。”
若是朱小杰在此定会拍案而起。
实在巧了，我大唐盛世央央华夏恰在这所谓“是非恶海”的南瞻部洲，我华夏人族祖祖辈辈之兴盛繁衍也多汇集于此。
也在此地唐三藏无依、无靠、无人守护随行，只人匹马便自长安出发，行走在我大唐国境却顺利无碍。
甚至到边境之地遇到猛虎，还有不求回报的好心唐人搭救引路。
反是一旦走出国境，踏上去他至美至好的西天灵山之路，便成了路途凶险、妖魔横行、百姓涂炭。哪怕克服磨难到了灵山雷音前世“老家”。金蝉子也一样要被佛祖的贴身尊者讹诈去化缘吃饭的紫金钵盂。
如来必以为诸般磨难皆是那唐僧水土不服缘故，难不成还要归结为出国境后便运气太差？
转头看看悟空，他闷头胡走乱撞寻仙求道时，也在这南瞻部洲大唐国土沉浮了八九年馀。期间串长城，游小县却依旧未改率真本性，最终才得以拜入菩提门下。
此番种种想来是那猴子定力深厚，遂可以在这“贪淫乐祸，多杀多屠，口舌凶场，是非恶海”的大唐出淤泥而不染，反是在那至美至好的天宫中做官生了恶念，一步步失了善良开始去偷、去抢、去蒙、去骗、去胡作非为。
相比之下菩提倒没太多可以说的了，这老头为守护人族，选在了南瞻部洲与西牛贺州人佛交界之地设了道场，反倒换了个不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿的褒扬。
至于那所谓“上真”，怕是菩提老头才懒得稀罕冠名争论。
可朱小杰并不在场，所以自然没人拍案怒骂。
只见莲台上刚刚拿了许多好处的诸菩萨闻言后，尽皆恭敬合掌皈依，众佛亦不约而同欣然点头。而后便就有识趣的金刚行至佛前恭敬问曰：“不知您有哪三藏真经？”
如来曰：
“我有《法》一藏，谈天；
《论》一藏，说地；
《经》一藏，度鬼。
三藏经书共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。
我待要送上东土，叵耐那方众生尽皆愚蠢，个个毁谤真言，轻屑不识我法门之旨要，怠慢小觑了瑜迦之正宗。
怎么得一个有法力却非佛的贤能，去东土找寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生。
此番即便对此人却也是个山大的福缘，海深的善庆。
谁肯去走一遭来？”